第1004章 死人钱（1/2）

费宝树坐在矮板凳上择春菊，冼耀文坐在边上，嘴里嚼着一根泷野川大长人参，手里握着钢笔，撰写垄断香港殡葬业的计划书。

他素来不小瞧任何能赚钱的营生，纵使是死人钱也不忌讳，松永檀业便是奔着死人钱去的，王霞敏想做长生女王，他表示支持。

王霞敏的开局选的不错，湾仔香港殡仪馆由一个英国女人建立，因为不懂华人白事的规矩，生意惨淡，转手给了一帮长生店东主。

合伙生意不好做，亏本时拍桌子互相埋怨，盈利时掀桌子彼其娘之，赚钱了，股东关系却无法调和，一个个都想抽身。恰在此时，萧明跳了出来，愿意接下盘子，条件是分期付款。

眼下，湾仔香港殡仪馆的使用权在萧明手里，产权却未完整交割。王霞敏即使不以势压人，强行入股，亦可从原股东手里收购债权，手握筹码谈条件。

拿到殡仪馆的牌照，一边建立阴阳路商圈，一边跑市政局卫生处，先搞定湾仔一地的排他性协议，不再批复新殡仪馆牌照，然后向澳门赌牌的先进经验学习，推动全港一张牌照。

大方向是如此，落到实处，得先做好第一个殡仪馆，内练莞式服务态度，争取让客户活过来再死一次，外放业务专员，医院里要有人守着，街道有人打听谁家快死人，务必赶超牛头马面，对接客户的第一口先天死气。

笔尖唰唰，冼耀文把计划书的点写得很细，落在细节的执行方案却是有细有粗，估摸着王霞敏不会的写得细，她能想到的写得粗，保证顺利盈利的前提下，为她创造享受参与感、成就感的空间。

天堂鎅木，四档木料金丝楠、花梨、柚木，香樟、油杉，杉木、松木，夹板薄板，如何建立稳定供货渠道，如何打击先行者。

天堂长生，如天地银行印钞厂选址全港公认仙脉之首的狮子山，工厂、印钞样板如何设计，如何选择开机印刷的黄道吉日。

茅山的传承断得七七八八，但茅山是民间烧纸仪轨的核心推行门派，修为深厚的茅山地师、高功，能按阴司法度自制“玉皇钱、地府通宝”，效力远胜市面批量冥币。

民间传说高阶茅山道人有阴司授权，等同于阳间“地府印钞代办”，只有道门正统可合法制作有效冥镪。

天堂置业将长期豢养“正宗”茅山高功道长，为冥币、金银纸做有效货币背书。同时，友谊影业将在影片里植入祭祀桥段，潜移默化地固化有效货币的民间印象。

写到这里，冼耀文停下笔，转头无意识地望向墙上挂着的横山大观《秋叶》，脑海里构思冥币影片方案。

无需从零构思，可引入公司已有的僵尸体系，道士开坛、烧冥纸、画符镇尸全部出现，直接打通殡葬、茅山、僵尸三大元素，只不过在取景、桥段方面需要微调。

引入僵尸体系之前，最好拍一部涉及阳间与阴间联系的影片，从古印度佛教的原生根基十八地狱、阎罗、地藏、轮回、酷刑设定，到本土鬼神信仰泰山府君、酆都、城隍、牛头马面、生死簿，再到道教接纳十八地狱，搭配酆都大帝、十殿阎罗、判官、阴差，新增大量贴合华夏伦理的刑罚，完整本土化改造，形成中式地府的过程，一点点解析清楚。

然后构架出一个“金钱”相当重要的新地府，并解释一些民间谚语，如“阎王好见小鬼难当”的“真实”含义，让阳间的人明白一个道理——阴间是阳间的折射，鬼没有钱，在地府寸步难行。

故事的主角可以是一个寮屋区的痨病鬼，咳了几年，终于把肺咳出来，含笑赴黄泉，想着转世投胎，下一世做个富翁。

谁知道到了地府，不仅要交投胎登记费，还得排队等，想快点投胎要交加急费。去奈何桥要交通费，喝孟婆汤要汤水费，过桥要收过桥费，如果投胎时肯交一笔高额赞助费，不仅可选择投什么道，还能指定投胎家庭的条件。

如果没钱，嘿嘿，做孤魂野鬼，阳间吃过的苦，在阴间还得加倍吃。

嗯，故事里还得有小鬼用伪钞被抓受刑的桥段，主人公影射以前的鸦片大王，后期又是铜锣湾大地主，被人冷枪干死的那位，被收拾得那叫一个惨。

通过这个桥段，敲打那些富豪子孙，多买一点，不，多“请”一点法定冥币烧给祖宗。

天地银行要有逼格，冥币不是商品，不是给钱就能买，而是赠给虔诚的有“元”人。

说白了，天地银行可比一国之央行牛逼多了，鼻孔朝天，用脚蹬着客户就把钱给挣了。大厅的墙上得贴着标语——不可无故将客户殴打致死，本行除工作鬼员外，行中无鬼。

“要不要订立门前下跪的规矩，冥币只能跪请？”

念头刚起，冼耀文直接挥散，他只是一个合格的资本家，不是蹩脚的政治家，干不来吃人好处，还打断别人脊梁骨的事儿。

确立逼格，弄成卖方市场即可，不宜咄咄逼人。

天堂乐土，当下的香港不允许私人独资新建、商业运营对外售卖土葬墓穴的坟场；仅法定社团、教会、家族自用小型茔地三类合法。

殡葬商只能代销别家墓穴、自营骨灰龛场，无法自建商业土葬坟场。

想弄新的坟场不是不行，以法定社团或教会的名义申请即可，但法定社团的定义是非盈利团体，不是适合的申请主体，真正合适的是教会，即合法宗教社团。

民政司对宗教的定义极严，不认可短期商业包装出来的新兴法教，坟场做华人的生意，最好是以佛教或道教的名义申请，他倾向道教。

如蓬瀛仙馆、黄大仙啬色园战前已运营数十年，信众数万，属于成熟道派，选一个合适的对象战略性收购或入股，借壳申请坟场牌照，再降低信徒标准，以规避“只允许安葬本宗教登记信徒，严禁对外市场化售卖墓穴牟利”的规则。

第一步这样走，第二步引入已经在非洲传教的自由教，缓缓蓄积资格，再以自由教的名义申请新坟场。

冼耀文在脑海里给“自由教”画了一个圈，信仰是个好东西，但凡洗脑到位，免费劳动力与高产值客户唾手可得。

他有必要提高重视，加大投入，编撰更为神圣、欺骗性与诱惑性的《自由法典》。

或许爱德华生物制药需要开辟一个新赛道，始终快“毒品定义”一步，致力于研发成瘾性药物。

毕竟能进行洗脑作业的人才十分难得，应该奋斗在更需要的岗位，自由教的传教士岗位用人标准稍稍降低，靠外挂提升忽悠力。

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