第1218章 河野覆灭（1/2）

扶桑自应仁之乱以来，山河崩析，君权衰微，不少寺院神社凭借数百年、上千年积淀的香火底蕴、广袤寺领与僧兵、神兵，跳出清修戒律的桎梏，深度裹挟世俗政局。

以崇福寺、瑞龙寺、龙庆寺等临济宗妙心寺东海派寺院名刹，香火鼎盛、声望卓著，坐拥山林要塞与一众徒众，是美浓境内举足轻重的势力。它们不独为祈福礼佛之地，更成了乱世权臣、乱臣贼子的庇护之所，长期干预领地治理、博弈领主权柄，成为凌驾于地方世俗统治之上的特殊力量，还暗中与三好家、武田家等反上杉家一方大名、国人领主互通有无。

随着威震甲信、坂东的武田家轰然覆灭，以及三好家被上杉家击败后退往四国，诸多武田家谱代家臣不愿臣服上杉家的强权，四散奔逃、隐匿求生。崇福寺住持快川绍喜、瑞龙寺住持速传崇贩、龙庆寺住持慧云宗智等临济宗妙心寺东海派高僧感念武田信虎、武田信玄两代武田家家督多年以来的护持之恩，亦自持佛门神圣、超然法外的旧例，公然接纳流亡的武田家旧臣。

崇福寺、瑞龙寺、龙庆寺等临济宗妙心寺东海派寺院大都依山而立，地势险峻，林深谷幽，是美浓佛门古刹，影响力更是辐射周边数郡，更临近交通要道。

虽说崇福寺、瑞龙寺、龙庆寺等临济宗妙心寺东海派寺院敞开山门，收容数十名武田家旧臣，还将兵器甲胄藏匿于佛殿夹层、藏经阁楼，令武田家旧臣们剃发易服、混迹僧众之中，但这些寺院并没有趁着近畿诸国爆发大规模反上杉家的国人一揆之际，伺机图谋恢复武田家家名，也没有举兵响应。

可在上杉家高层眼中，崇福寺、瑞龙寺、龙庆寺等临济宗妙心寺东海派寺院始终是上杉家统治美浓一国的不稳定因素，且香火旺盛、人脉广博、田产丰饶、徒众上千，一旦与敌对势力联手，那么后果自然是不堪设想的。

自平安、镰仓时代以来，扶桑的佛门寺院便享有不输租、不隶官、避刑罪的特权。

千百年来，无论朝堂更迭、诸侯争霸，少有掌权者敢轻易撼动名刹根基。使得寺院势力长期游离于世俗君权之外，私蓄僧兵、干预政务、藏匿罪徒、割据领地，屡屡凌驾于地方统治之上，成为世俗王权难以制约的独立力量。

长久以来，扶桑五畿七道之中大名、国人领主皆忌惮佛门声望，对寺院僭越之举多有纵容，也让崇福寺、瑞龙寺、龙庆寺等临济宗妙心寺东海派寺院愈发恃势自傲，坚信佛门圣地不可侵犯，即便藏匿败臣、对抗新主，亦能置身事外。

现如今，近畿诸国大势已定，现任上杉家家督上杉清定更是志在一统扶桑、集权四海，绝不容许任何游离于君权之外的割据势力，更无法容忍寺院私藏敌寇、干预朝政、挑战世俗权威。

在清定的统治逻辑中，天下万物、万民百业，皆当统于君权之下，佛门可存香火、修心祈福，却绝无干政、豢养僧兵、藏匿乱臣贼子、割据一方等特权。

清定认为，崇福寺、瑞龙寺、龙庆寺等临济宗妙心寺东海派寺院庇护武田家旧臣，频频干预世俗政务，就是千年以来的寺院特权对自己集权的公然挑衅，更是伺机作乱。

为肃清朝野、巩固君权、终结佛门干政的千年乱象，清定可不会对崇福寺、瑞龙寺、龙庆寺等临济宗妙心寺东海派寺院姑息。

最终，战火吞噬了千年古刹的庄严。崇福寺、瑞龙寺、龙庆寺等临济宗妙心寺东海派寺院殿宇焚毁、藏经尽毁、山门崩塌、僧众离散，千年香火付诸一炬，昔日鼎盛声望荡然无存。

不仅如此，崇福寺、瑞龙寺、龙庆寺等临济宗妙心寺东海派寺院寺领被尽数没收，田产、屋舍、法器悉数充公，世代传承的寺业彻底消亡。曾经影响力辐射一方、足以左右地方政局的佛门巨刹，在一夜之间土崩瓦解、烟消云散，无一丝侥幸余地。

这场寺院覆灭之劫，绝非单纯的乱世焚寺的惨案，而是一场扶桑中古政治格局的终极转折。

在此之前，寺院势力凭借宗教神性与传统特权，长期割裂世俗权柄，与君权、诸侯权分庭抗礼，深度干预天下局势；在此之后，千年佛门干政的历史彻底终结。

崇福寺、瑞龙寺、龙庆寺等临济宗妙心寺东海派寺院的焚毁，向扶桑的五畿七道各地宣告了一条不可撼动的铁律：世俗君权至高无上，宗教寺院必须臣服于王权之下，不得私蓄势力、不得干预政务、不得隐匿罪逆、不得割据一方。

自此，曾经凌驾于世俗统治之上的寺院特权被彻底剥离，佛门彻底回归清修之本，不再具备干预世俗政局的能力。中古以来神权与君权共治天下的格局彻底瓦解，扶桑正式迈入君权一统、中央集权的近世时代，寺院割据、佛门干政的乱世余弊，就此彻底消散于历史尘埃之中。

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