619、哪里有压迫，哪里就有反抗（2/2）
而这句话在一些语境里显然具有一种震撼人心的力量。
至少在如今的美国南方，很多人一看到这句话后瞬间就被激怒了：“狗屎！这是什么屁话！我们给那些黑鬼吃的，给他们住的地方，他们不对我们感恩戴德就不错了，还敢这是压迫？”
“简直一派胡言！就该让这些黑鬼好好想想过去的日子！那时的他们吃不饱、穿不暖，也无法养活自己，是我们把他们带到了文明的世界，让他们有了工作，有了发挥能力的地方，这分明是他们的福报！”
“反抗？呵！那是压迫的还不够狠！只要让他们干更多的活，让他们忙的连休息的时间都没有，那他们就连反抗的力气都不会有！”
就在有些人一下子就被这句话激怒的时候，同样有许多人在看到这句话后陷入到了一种莫名的不安当中。
尽管这句话不可能在任何时候都成立，但它所描述的情况，似平是一件必然会发生的事情————
而谁知道这种事情究竟发生在哪一天呢？
当南方的一些读者仅仅只是看了一个名字和开头的一句话后就恼怒的不行的时候，北方的读者终究要显得更淡定一些。
他们在惊讶又好奇的谈了谈那位发起暴动的黑人奴隶的事情之后，他们很快便看起了
这部的正文：“在河海交接之处的那片贫瘠的沙质海岬上，一座数百英尺高的悬崖耸立着，它构成了陆地最边缘的一道哨卡。人们可以试着去想像悬崖底下是个宽阔、泥泞而又很浅的河口，河流在此汇入大海，河潮在此与海浪相遇，所以当波涛翻涌起来时便乱得紧————
我幻想那海浪，幻想那遥远的地平线和汹涌的大海，我幻想自由的蓝天，它就像一个天上的帝国。天空那巨大的穹顶朝东边的遥远的非洲一直延伸而去，仿佛只要朝这个景象匆匆瞥上一眼，我便能领悟世界上所有令人难以置信的古老而广阔的壮丽景色————”
这部显然是第一人称展开，尽管许多北方读者都认为米哈伊尔上来就会针对奴隶制大谈特谈，但令他们感到非常惊讶的是，米哈伊尔上来写的竟然是大段大段的心理描写和抒发————
米哈伊尔先生这是在描摹一位黑人奴隶和一位暴动者的内心？
这部竟然如此平静吗？
目前来看，写的似平只是这位黑人奴隶在被绞死之前的生活和经历————
不过很快，北方的读者就看到了故事里的这位黑人在一位认定他有罪的白人律师面前讲起了他的朋友以及所谓的自由：“扯远了，我还是回来接着讲科布，而且我得先从哈尔克讲起。哈尔克生来便有些与众不同的天赋。假如他会读书写字，假如他是个白人，享有自由，生活在荷马笔下的至福乐土时代，那他也许能成为一名律师，而不是像现在这样，只是一件任人讨价还价、待价
而沽的财产。
赶上行市不好，他才将将值六百美元。可令我失望的是，基督教的教义（大多是从我这里听去的）并未在他心里留下多深的烙印，也正因为如此，他能够摆脱精神上的羁绊和束缚。对生活中疯狂的一面，他总能做出反应，总能恣意地开怀大笑。每一件新的荒唐事都会令他兴奋半天。”
“————所罗门不是还，愚人就应该给有智慧的人当奴仆吗？他不是还，只有愚人才会藐视圣父的教导吗？而圣父的教导，不是已经通过在塔尔苏斯出生的犹太人保罗播到了我们伟大的维吉尼亚州吗？就连这里的一些愚人不是都已经对它有了些一知半解了吗？
基督释放了我们，叫我们得以自由，所以要站立得稳，不要再被奴仆的轭挟制。”
很快，北方的读者们同样看到了这群黑人为什么要发动叛乱，并且在发动叛乱后遇到了怎样的事情：“纳尔逊曾经有过一位妻子，也有过一个家，但后来他们被分别卖到沿海低地”地区的三四个不同的郡县去了。他再也不指望能经常看到他们，也不指望能看到全家人重新团聚。和哈尔克一样，他几乎没有宗教信仰，而且满口粗话，这常常引起我的不快—但对此我并不那么在意。
对我来，他绝对是上帝之选：精明、稳健、沉着，他昏昏欲睡的双眼后面隐藏着一腔叛逆的怒火，他将成为我的左膀右臂。
他曾经对我：黑奴过的是猪狗不如的日子，要想拥有自尊，就得争取自由，哪怕
最后得不到，也要去争取自由。
他还替我出谋划策，提过许多极有启发性的建议。比如，他提出我们要在有马匹的地方率先发动攻击。有了马，我们才能迅速转移。他还提议把发动攻击的时间选在星期日夜里，因为那通常是黑人们外出打猎的时间。即便有哪个他妈的白人蠢货听见了什么风吹草动，他们也可能会以为那是我们在森林里打负鼠呢。”
故事中这位发起暴动的黑人在解释自己为何应该得到自由的同时，也在抨击那些白人的虚伪：“————基督教还成就了别的什么东西呢？让我告诉你吧，基督教还成就了这些：基督教造就了一群暴徒。暴徒。它不仅造就了你毫无意义的杀戮，使得所有被牵涉进去的人，包括黑人和白人，都丧失了生命，而且，它还引发了恐怖至极、无法无天的报复行径。
白人暴徒们在南安普敦县各处整整搜寻了一个星期，就为了找几个黑人作为报复的对象。一共有一百三十一名无辜的黑人——其中既有奴隶也有自由人—遭到了暴徒们的杀害。我想，这些事情你当初也没有想过吧，牧师？”
这位米哈伊尔先生是在用一种全新的角度解释这一历史事件？
（本章完）