第626章 米哈伊尔的小说在黑人社区的影响和后日谈（1/2）
第626章米哈伊尔的小说在黑人社区的影响和后日谈
当米哈伊尔那些远在俄国的朋友正在策划团建的时候，米哈伊尔正在处理手头上的各种事务，也正是在同一时期，米哈伊尔的那部《纳特·特纳的自白》正在一期接一期的连载著，而随著时间的推移，美国的许多黑人群体无疑已经关注到了这部作品，并且怀著格外复杂的感情一直追读。
值得一提的是，在如今的美国北方，已经出现了不少黑人社区。
最主要的原因便是北方的黑人虽然名义上拥有自由，但他们依旧被系统地排除在技术工种和职业培训之外，法律甚至直接禁止他们从事大多数行业，他们能干的工作主要集中在家政服务和体力劳动领域。
比如黑人男性最常见的职业是理发师、服务员、男仆、马夫、看门人和搬运工，女性则大多成为洗衣工、女佣、厨师和裁缝。而目由干黑人男性就业极度困难，许多黑人女性反倒成为了家庭的唯一经济支柱。
除此之外，白人雇主拒绝接收黑人学徒，商人拒绝给他们贷款，再加上教育限制，这几乎堵死了黑人进入更高阶层的一切通道。当时间来到1850年代，随著大量欧洲移民的涌入，黑人工人往往是最先被解雇的群体。
在这种情况下，黑人围绕著教会，简建立了丰富的自治组织，包括互助会、兄弟会、女性团体和文学社团等，这些组织共同构建了社区的基础设施。同时黑人还在社区创立报纸，为社区提供捍卫自身利益、发出公共声音的关键平台。
后世的唐人街发挥著类似的功效和作用。
不过在如今的美国，倒是也已经出现了一些著名的黑人，比如首位出版了小说和非裔戏剧的作家威廉·韦尔斯·布朗，首位黑人百万富翁经纪人，首位从耶鲁学院毕业的黑人理察·亨利·格林————
这些人都在不同程度的改变著大众对于黑人的偏见和歧视，但这显然需要一个相当漫长的过程。
在这其中，居住在纽约罗切斯特郊外农场的弗雷德里克·道格拉斯同样是美国最著名的黑人之一，而他最近一直在忙著做两件事，第一件事便是通过演讲和在他创立的报纸上，与首席大法官坦尼展开激烈的论战，另外一件事便是每个月初拿著最新一期的《新世界文学月刊》，跑到罗切斯特的黑人社区里大声念给他的同胞们听。
弗雷德里克·道格拉斯诞生于美国马里兰州塔尔波特县吐卡霍地方的一个种植场。母亲是一个黑人奴隶，父亲是一个白人。
尽管他的父亲是白人，但他生下来就变成了奴隶从未见过生身父母，在马里兰州的一个种植园中由外祖母带大，等到他八岁时他便被送到巴尔的摩当家奴。
在巴尔的摩，他碰到了一个好心的女主人，尽管法律禁止为黑人提供教育，但他的女主人依旧教他读书。只是好景不长，他很快又被转卖到种植园里，天天受到「驯奴者」的鞭笞。
直到1838年，他在友人的帮助下，化妆成水手，通过「地下铁道」逃到麻萨诸塞州的新贝德福，终于挣脱了奴隶的枷锁。
道格拉斯虽然争得了自由，但他一刻也没有忘记仍然处在奴隶主压迫下的南方同胞的苦难。来到北方后，他阅读到由著名的废奴运动领导人加里森主办的《解放者》周刊，参加了废奴组织一「反奴隶制协会」的活动，积极投身于废奴运动。
到了现在，弗雷德里克·道格拉斯已经成为美国著名的演说家和废奴运动领袖之一。
而在最近这些天，弗雷德里克·道格拉斯这位黑人领袖格外看中《纳特·特纳的自白》这部作品。
这部小说从《审判日》开始，随后又逐渐连载了《往昔的岁月：声音，梦想，回忆》、《研究战争》，每次连载的内容都格外牵动弗雷德里克·道格拉斯以及大批大批黑人的心神，而这部小说也促使许多黑人开始重新评估纳特·特纳这位敢于起义的黑人奴隶。
在这部小说的中间两部分，《往昔的岁月：声音，梦想，回忆》这一部分主要是纳特回忆起了他早年的生活，最早的时候，纳特的运气还算不错，碰上了一位允许他学习读写并接受《圣经》教育的老爷，而这位老爷对奴隶制秉持著这样的看法：「塞缪尔老爷沉默了很久，他抽著一根长长的陶制烟斗，脸上露出一副若有所思的表情。天马上要黑了，习习的晚风像羽毛一样轻轻拂过我的额头，阳台上缭绕著一片油腻的烟雾。远处的沼泽里传来一阵阵狂野、热烈而又单调的呱呱的蛙鸣声——————
塞缪尔老爷又沉默了一阵，才终于用缓慢而慎重的语调说道：
博士，那我就直话直说了。我一直都认为，发生在我们这片土地上的所有罪恶都是由奴隶制引起的。它像癌症一样吞噬著我们的内脏器官，它是我们的所有不幸的根源，无论从个人、政治还是从经济上讲都概莫能外。它是自现代世界以来，甚至是有史以来，一个所谓自由且文明」的社会所承受过的最为沉重的历史过程。
您可能已经看出来了，我不是那种至虔至诚的宗教徒，但我并非没有信仰，每到深夜，我都在祈祷奇迹能出现，神能给我们指引，让我们能找到从这种可怕的现状中挣脱出去的办法。把黑人当作奴隶来役使是一种罪恶，然而我们也不能把他们一放了事。
他们必须先接受教育！在他们没有接受过教育，在社会中仍存有歧视和偏见的情况下把他们给放了，那将是愚蠢透顶的犯罪行为。」
本章未完，点击下一页继续阅读。