第1052章 蹴鞠（2/2）

彼时能进行的社会活动很少，且通常和祭祀、军事等活动息息相关，所以蹴鞠这项活动一开始就带着极为浓重的兵刑色彩，《十六经》记载：“黄帝身遇蚩尤，因而擒之……充其胃以为鞠，使人执之，多中者赏。”

也就是说，最开始的鞠就是蚩尤的胃，就像现在的蹴鞠用动物胆囊当做球体一样，黄帝在击败蚩尤后，将他剖腹切胃，拿来踢踩，以示雄威天命。

同时《山海经》还记载了另外一个知名形象——形夭与帝至此争神，帝断其首。

形夭即是刑天，作为炎帝之属臣与黄帝争夺神位，最后被斩去头颅，以自身双乳作眼、肚脐为嘴的形态存活。

这些故事人们耳熟能详，但具体的细节已经不可靠了，或许古代有着对应的原型，后人将他们神化，所以其中超脱现实的部分可以不用细思，就跟寓言一样，用来宣扬神代之人的神秘而已；但故事流传下来的细节正好可以作为分析的素材。

例如刑天的故事里，其以腹部为新面孔，整个身体躯干成为了新的“首级”，那他原先的头去了何处？从黄帝发明了蹴鞠运动来看，或许他的头被拿来向上天祭祀，或是更残酷一些，就直接成为了鞠。

战胜敌人以后，割下敌人的首级，把它们当球踢，很符合古时威慑敌人的手段。而刑天便是被黄帝杀死斩首之人的同袍，在胸腹间画上死去将士的面孔以求魂灵庇佑、胜敌复仇，留在了记录里，被后人演化为了“刑天断首”的传说。

因此虽然没有明确的证据，但高殷严重怀疑一开始的蚩尤都给割下了脑袋被黄帝当球踢，毕竟蚩尤的脑袋可比他的大胃袋顺脚多了，或许是这样的事迹太过凶悍，显出刻薄恶毒来，所以在黄帝部落吸收容纳炎帝部落，一统华夏后，将这段记录给改写，从而形成了后来的故事。

无论如何，一开始的蹴鞠就是兵刑合一的凶悍军礼，具体有两个环节，第一阶段是模仿黄帝驯服百兽和擒执蚩尤的格斗场面，所谓“教熊罴貔貅貙虎”而擒之，进行驯兽或搏兽的格斗，第二阶段才是蹴鞠，也就是再现黄帝胜利后对蚩尤报复性的惩罚和狂欢游戏之舞，这一套作为样板戏从五帝时期流传到了春秋战国乃至西汉，后来由于驯兽这一环节有一定的危险性，因此渐渐被取消，或与其他传说和事迹融合在一块，演变为舞龙舞狮等祈福仪式。

这段分析和吕雉把戚夫人做成人彘的关系是，《史记》记载被做成人彘后“置于厕中”，而《汉纪》记载为“鞠室”、《汉书》记载为“鞠域”。

蹴鞠作为体育活动，当然需要一个空旷且干净的场地，而古代的厕所环境很恶劣，因为经常与猪圈相接，方便施肥，因此非常恶臭，一个被削去四肢且精神崩溃的女人在这种环境下能支撑多久？所以《史记》才言“居数日，乃召孝惠帝观人彘”。

但这又显得抽象起来，因为直接翻译过来，就是太后吕雉叫她的皇帝儿子来厕所看宝贝。

哪有人把宝贝藏在厕所里的？就算是老妈叫的，皇帝也不能去厕所看宝贝啊，抬过来不行吗？要是吕雉逼迫刘盈去厕所，那就抽象至极了。

但若是鞠域，也就是古代足球场，便合理许多了，事情就变成了吕雉叫刘盈去足球场，说不定是去看表演玩耍的，那刘盈当然就兴冲冲地去了，然后见到自己老妈整的两千年都少有的狠活。

且蹴鞠对刘邦、吕雉、戚夫人都有着重要的象征意义。

戚夫人“善为翘袖折腰之舞，歌出塞、入塞、望归之曲”，出塞入塞望归之曲皆为戎旅军歌，说明戚夫人不仅姿色艳美，同时还承担了一定的军事祈福活动，每年十月十五日入灵女庙以豚黍祭神后，还会与刘邦“相与连臂，踏地为节，歌赤凤凰来”。

《说文解字》曰：蹴，蹋也。以足逆蹋曰蹴。

所以每次举行蹴鞠活动，戚夫人很大概率就在刘邦身边长袖束腰做翘袖折腰之舞，同时又踏盘跳跃蹴鞠；而刘邦则在一旁单腿跪地，伸展双臂与戚夫人含情对视而鞠舞，二人连臂踏地为节、蹴鞠而舞，可想而知这对正牌皇后吕雉的心灵会造成多大的冲击，而且还不是一次两次，是经常如此。

这哪是在蹴鞠？分明是在蹴吕雉的AT力场。

所以吕雉将戚夫人残害为人彘，丢到鞠域之中，便是她对当年戚夫人与刘邦常在一起连臂踏地蹴鞠而舞的报复和羞辱，也是对自己早年被冷落的一种心理补偿：

你不是喜欢蹴鞠吗？不是很喜欢跟邦子在我面前秀吗？来，现在让你变成鞠，再蹴给我看看呐！