第1157章 金刀之谶（2/2）

光有人还不够，不知从哪里盗窃了一批官军的旗帜、仪仗、符节。然后公然打出旗号，谎称自己是接受了朝廷的密令，前来招募兵士，讨伐某地「贼寇」。

从「造反」变成了「奉旨平乱」，对于那些不明真相又有从军博取功名想法的人来说，吸引力大增。

第二层，釜底抽薪，逼「兵」为「贼」。

这一手更为阴狠，张昌派出手下党羽混入被官府征发，即将开赴前线的戍卒队伍中进行欺骗蛊惑。

夸大前线战事的惨烈，渲染将领的苛酷，总之极尽所能，让这些被征发的士卒产生强烈的恐惧和抗拒心理，不愿意按时到达指定地点报到。

古代军法严苛，戍卒违期，形同逃兵，是杀头重罪。

于是，大量被耽误了行程或者干脆中途逃散的戍卒，就成了「戴罪之身」，回不了家也去不了军营，走投无路之下，只能硬著头皮，投入张昌这个打著「官方」旗号又能提供庇护和口粮的队伍中。

第三层，开仓募兵，正名养势。

待「壬午兵」声势渐起，又裹挟了大量走投无路的戍卒后挥师攻向江夏郡。

郡兵本就涣散，加之被里应外合竟被一举攻破。随后正儿八经地竖起招兵旗，用实实在在的粮食和「建功立业」的前景来招募兵马。

如此三层手段，层层递进，可谓是坑蒙拐骗，实利诱惑无所不用其极。

相当有「白莲味」了。

但这还不够。

有了兵马，还需「大义」名分。

白莲教深谙此道，立刻祭出造反界的「经典皮肤」。

找到了一个名叫刘尼的小官吏，假托其是汉朝皇室后裔，还特别「考据」出是中山靖王之后。

这一支在民间传说中枝繁叶茂，最适合冒认。有了「天子」，自然要有朝廷。

张昌自封为相国，总揽军政大权；他的哥哥张味为车骑将军，弟弟张放为广武将军，各自统领兵马，牢牢掌握军权。一套简陋但功能齐全的「草台班子」就此搭建起来。

光有人事架构还不够，祥瑞吉兆是必不可少的舆论铺垫。

于是，「凤凰」适时地在江夏郡出现，伪造的传国玉玺也惊现于某处古井。有了这些天命所归的证据，张昌集团便堂而皇之地立年号为「神凤」，一副要另立乾坤的架势。

然而，根据老沈通过祭祀气机感应到的异状，江夏郡上空那一点皇朝气运确实被撕扯扰动，那个被推上前台的「刘尼」可能真是个有点「真料」的。

只不过不是刘氏血脉，而是————司马氏。

原因很简单，汉朝已是前前朝，对当今人间王朝的气运影响微乎其微，几乎不可能通过一场祭天就撼动大晋的国运。

但如果是司马氏的子弟，哪怕只是疏远旁支，在特定的仪式和庞大的怨念加持下，理论上就存在一丝可能。

那为何非要披上「刘氏」的外衣？

这就不得不提那个在民间流传数百年的「金刀之谶」了。

「金刀」之谶，最早可追溯至王莽篡汉之时，后来果然应验在光武帝刘秀身上。

此后的历史中，每当天下动荡，思汉之情涌动，「金刀」、「刘氏复兴」之类的预言便会沉渣泛起，成为野心家或反抗者最便利的精神旗帜。

最让人绷不住的莫过于南齐的齐世祖萧。某日闲暇，他用一把金刀削瓜吃，这本是寻常举动。立刻便有近臣紧张兮兮地提醒：「陛下，外间有金刀」之言，您用这个————

恐有不妥。」

可见此谶在历朝历代统治者心中留下的阴影之深。

白莲教选择「刘氏」这面旧旗，正是要激活这份深植于民间的集体记忆和潜在期盼。

只要日子一不好过，就会有人下意识地怀念「刘氏」，这几乎成了一种历史周期律下的情感惯性。

曹魏时期，此类谶言尚在潜伏，到了司马氏篡魏立晋，「得国不正」的阴影像是一道原罪，始终笼罩在这个王朝上空。

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