第675章 畏威而不怀德（2/2）

在灾民饿死之际，官员们拒绝发放免费救济，而是推行“以工代赈”。

他们故意将救济营的配给标准定得极低，甚至低于小胡子集中营的囚犯口粮，

以确保只有“真正走投无路”的人才会来，从而筛选出“值得”被救助的人。

许多英国官员深受马尔萨斯理论影响，

认为饥荒是“自然法则”对人口过剩的“必要纠正”。

他们认为，如果大规模赈灾，只会让“劣等人口”存活下来，阻碍印度的“自然进化”。

例如，利顿勋爵曾明确表示，任何慈善救济都不应干扰“自由市场的自然运作”。

在1870年代，印度每年向英国出口数百万吨小麦。

即便在数百万印度人饿死的1877年，印度依然出口了创纪录的粮食。

维多利亚时代的印度大饥荒，死亡总人数高达1200万至2900万。

这一数字远超同一时期欧洲因战争和瘟疫死亡的人数总和。

正如迈克·戴维斯所言：“这不是人类第一次经历饥荒，

但这是人类第一次利用现代科技、

全球市场和官僚体制，系统地将数百万人推向死亡。”）

即使是这样，三哥哪里，对这小不列颠抱着好感、

甚至是以曾经是英联邦一员而骄傲的人不知凡几，

实在是让人搞不懂他们的脑洞。

而且即使是理论上和他们是同一类人的人，他们也不放过。

某一个曾经也是小不列颠领地范围、在现代社会的存在感无限接近于零的国家，

加勒比海附近两个名不见经传的岛屿特立尼达和多巴哥，

引入过一批三哥，不过不同的是，他们信仰的不是三哥教，而是沙漠教。

而加勒比海嘛，上面除了殖民者外，

自然也少不了另一种他们从非洲运过来的特产。

二者接触一番下来，一来二去的，特产们也信奉起了沙漠教。

沙漠教的教义宣布‘教中的兄弟人人平等’，但三哥们可好，

直接歧视起了信教的特产，在两个岛屿上晚起了种姓制度那一套，

连某具有特色的洋葱园顶建筑都不让特产们进，

导致特产们像祈祷、聚会都木有地方！

由此可见，无论三哥们在哪里，信什么教，骨子里的那一套是改变不了的。”

打算攻略南亚次大陆的水浒张杰显然早已经做了不少的功课，他解释道：

“因为按它们的理解，不是你怕它，而是你的种族地位低，所以才这样对它。

如果你拿鞭子抽它一顿，它就会觉得你的种族地位比它高，是应该的。

它们的思维都建立在种姓制度上，一切活动，思维都围绕这个制度来。

如果你长的白点，试着凶一点对待它，它会乖的很，跪舔那种。

简而言之，三哥就是典型的畏威而不怀德，

与他们相处，一定要强势、强势、再强势，万万不可将其视为平等的存在。

所以我是抱着去捞好处的想法去的，根本不打算将其纳入帝国版图。”

三哥作为原材料提供地和工业产品倾销地是很不错，

但要说是将其同化……e，那么多的征服者，

从雅利安人到突厥人，再到英格兰人，

一个个非但没有将其同化，反而被其反同化掉了。

小不列颠到了现代，连首相都变成了三哥裔，虽然看其上台的时间与下台的时间，

多半是被推上去背锅的，但三哥在小不列颠的根基深厚可见一斑。

毕竟，想要背锅，也是要有一定的资格不是？

不然你看，西方大国的首相、总统有三哥裔，有黑哥们，你看有东亚面孔没有？