第525章 时代之儒（1/2）

老书虫没有等他的回答，又补充了一句。

“我翻了很多书，里面都在说儒是道理、是秩序、是仁义。

可它们说的是‘儒是什么’，没说的是‘儒为什么是’。

这两者之间的区别是什么？”

这个问题一出，老教授立马明白面前的人不是挑衅，而是真的对儒有很深的研究。

老教授的手在桌面上停了一下，然后端起保温杯喝了一口茶，像是在给自已争取一点时间。

“儒不是被谁定义出来的，它是在人与人相处的过程中长出来的。

你刚才说的‘儒为什么是’，这个问题的答案不在书里，在那些写书的人活着的时代里。”

老书虫点点头，然后他从那摞书中抽出一本泛黄的薄册，翻到中间某一页，将纸面转向老人。

“那么这一段，怎么解？”

“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。

道也者，不可须臾离也，可离非道也。

是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。

莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。”

老教授的目光在那几行字上来回走了几趟，嘴唇微动，然后抬起头，目光里带着一种迟疑。

“这一章说的是慎独——君子在无人之处，也要保持行止端正。这是一个很基础的儒家概念。”

“‘慎独’的‘独’，除了‘独处’之外，还有没有别的意思？”

这种问题，早就有人提出过，老教授当即开口：“独，当然也可以指本心。在独处时保持本心不乱，这一层，历代注疏都有人提过。”

“那么，本心在何处？”

老教授皱起眉头，这已经不是前人注解能够回答的问题了。

这是一条没有路标的路，要往下走，每走一步都需要自已修路。

关于“心”的讨论从先秦延续到宋明，可每一种解释都建立在某种前设之上，而老书虫正在问的，是他前设的来源。

老书虫见老教授回答不出来，开口解释道：“这个问题我也想了很久。

后来才发现——方向不对。

‘慎独’问的不是‘人该如何’，问的是‘人是什么’。

文字前面的‘天命之谓性’，如果你不知道性从哪里来，你‘率性’是在率什么？”

老教授依旧没有回答，只是握着保温杯的手紧了一些，他教了几十年书，第一次被人问到这种程度。

“我都没想明白，你怎么能想明白呢？”

老书虫摇了摇头。

老教授的呼吸微微停了一拍，这话的口气太大了，可他没有办法反驳。

脑子里确实还没有那个答案的踪迹。

“你对儒的了解太浅了。”

老书虫的声音很平淡，没有挑衅，只是再陈述一个事实。

李清海，华夏最渊博的文学教授，没有之一。

此刻被老书虫如此轻视，心里也起了好胜心。

“这个答案我不知道，难道你知道吗？”

“我当然不知道，不然为何问你？”

老书虫这一副理所当然的样子，差点把李清海气笑了。

“我再问你，你心中的儒是什么？”老书虫再次开口。

“道理。”

“什么道理？”

“对天下的道理。”

“那你现在的道理，为何没人听？”

李清海沉默了，这次沉默比之前更长。

老书虫也不打扰，自顾自的看着书。

半晌后，李清海开口了：“现在的道理没人听，是因为时代变了。修真降临，道理不再重要了，他们用实力改变了道理。”

老书虫摇了摇头。

“错了。”

“哪里错了？”

“你们华夏几千年文化传承，时代就没有变过吗？

朝代更替，每一个时代都有每一个时代的道理，都有每一个时代的儒道。

儒道从未断绝。

每一个时代都有夫子出现，在前人的道理之上明悟出自已的儒道。

正是因为他们从未放弃，修正着儒家经典，才把这些文字传承到了今天。

你问我哪里错了——你错在你以为问题出在‘别人不听’，而不是出在‘你的话不值得听’。”

“值不值得？”

李清海想起了自已那数百位学生，那些曾经在课堂上坐满整个教室的年轻面孔。

这些曾经让他骄傲的学子，现在大多已经投身修真。

他们没有背叛儒，只是不再需要他讲的那些东西了。

“即便所有人都放弃了，我也不会放弃的。”

李清海顿了顿，像是把那句话又加了一个重量。

“绝对不会。”

“有决心是好事，可你走错了路。从古至今，这世上有多少文人墨客？

可又有几人的儒道流传了下来？

那些没有流传下来的名字，他们的学识，他们的道理，为何消失了？”

李清海嘴唇动了一下，但是没有说出口。

“因为他们的儒不符合时代，他们错了，所以被抛弃了。你觉得是这个时代抛弃了儒道，对么？”

“难道不是？”

“当然不是，是你的儒道跟不上这个时代了。

在这样一个大世，在这样得天独厚的条件下，你让所有人放弃修真，专心钻研错误的儒道，听你讲道理，这对么？

百年后，人人御剑飞行，你站在大地上跟他们讲道理。

你的声音，他们听得见吗？”

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