第317章 圣地（一）（2/2）

“气球男”、“脚步先生”和“巨头村”，这些怪谈虽然都有共同之处，但它们传播方式的变化却反映了不同的时代特点。

关于“脚步先生”，在水木先生的书出版之前，它只在部分地区有所流传。之后，水木先生以“二次创作者”的身份，通过绘制的图画赋予其具体的形象，通过书籍的形式将它的故事传播至全国，从而迅速提升了它的知名度。

“巨头村”是通过互联网，并且是在聚集了有相同兴趣爱好的“恐怖板块”上发布的。因此，这个故事不仅仅是由“二次创作者”传播，还有许多三次、四次创作者参与了故事的创作转发。

那么，“气球男”是如何传播的呢？这个故事是在X（前Twitter）上发布的。现如今，日本国内有6千多万人都在使用这个社交媒体。如果一旦其在该平台上成为了热点话题，二次创作者的数量会比2ch要多出很多。更重要的一点，其衍生故事不仅仅是经过三次或四次创作，还有许多没有附加任何信息的“转发者”。他们只需用一根手指点击转发按键，该故事就能被迅速转发，进而促生更多的创作者。随着时代的进步，怪谈和都市传说在传播途径上可以说是变得更简单了。

这一观点也似乎有新的印证。“这个视频里的男人，看起来跟我小时候梦里出现的男人一模一样。”这很可能源自于美国的都市传说“梦男”。这个都市传说的内容是，有同一名男性出现在许多人的梦中。因此，随着怪谈本身的传播，其他怪谈中的元素也在不断加入，怪谈也因此继续进化。

到目前为止，本文从怪谈创作的角度探讨了通过多重讲述者的参与，怪谈是如何传播的观点。但最后，我也想提出另一种可能性：妖怪不一定是创作出来的。或许，正是因为怪谈叙述者的增加，那些曾经被人遗忘的妖怪才浮出水面。从古至今，这种大头妖怪也许一直都存在，但因为其目击者、名字、以及故事场景不断发生变化，它们的怪谈故事才仍在继续传播。这样的想法，是否只是一个怪谈爱好者的胡思乱想呢？

或许，“气球男”现在依旧在某地，向某处，缓缓地前行。

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“怎么说呢，读起来有点沉重哎。”

电话那头传来女性编辑疲倦的声音，小林不太明白她话中的含义。

“沉重是指什么？”

“小林先生是纸媒时代的人吧。”

虽然编辑本人似乎并无恶意，但小林还是从她的话中感到一丝轻蔑的口吻。

“虽然这只是篇专栏文章，但我们阅读的高峰期是在早七点和晚六点。现在大家都在通勤的时候刷手机看，所以，如果是在碎片时间阅读的话，我们的内容要更轻松一些。”

“对不起，我还没习惯考虑到这些。”

“‘气球男’当时很火呀，很恐怖呀，这样说就行了，其他的东西没必要写那么多。”

那我什么都不写也行吧。小林话到嘴边又咽了回去，仅仅吐出一缕电子烟的雾气。

“我是不是重写一份比较好？”

“不用不用，我们这边很快能搞定，如果后续还有写稿的事再拜托您。”

挂断电话后，小林开始反思，这真的算一篇文章吗？没有采访，没有任何新的信息，只是转载了社交媒体上的话题。小林感到杂志和网络的文章之间似乎有一道很大的鸿沟。但他也没别的办法，几千日元的稿费对于现在的小林来说，也是一笔宝贵的收入。

小林叹了口气，打开了已经翻得破旧的日程本，盯着本子上“18:00～池田会议”的文字。差不多是时候调整下心情出发了，这份工作要是能顺利进行下去，应该能给自已带来不少好处。