第53章 胡思乱想（2/2）

毫无疑问，那头妖鹿一定领悟到了某种接近道果的法则——否则它无法修行到筑基后期。

贸然进攻，除损失惨重外，更可能打草惊蛇。

若不能立刻將其击杀，只怕最终会陷入“我进敌退，我疲敌扰”的局面。

到那时，便有全盘尽墨的风险。

拋开对当下时局的考量，第二件事，是陈怀安自己的修行。

当日东明子传授他的法门为《稷下学宫答诸弟子惑》。

仅在开篇目录，陈怀安便知晓这是一部中古时期的功法，其中东明子亦是“诸弟子”之一，替他们答疑解惑的另有其人。

毫无疑问，那位的名字应该是禁忌，已然是被某种陈怀安所不能理解的事物遮蔽了。

就在东明子传输的神识当中，陈怀安无论怎么样，都无法辨別。

从这本法门中，陈怀安大致理解了法家修士如何开拓黄庭、壮大神宫，以此夯实道基。

但涉及那枚道果【如律令】，他却感到愈发棘手。

因为中古时期法家修士所追求、实践的许多科仪条目，都是陈怀安无法做到的。

比如按法门中那位传道论述的先生所言：

法家修士要想得证道果【如律令】，必备条件之一便是颁发律法，约束眾生。

这是一种经典的“虚实相应”的科仪，即所谓的“眾生相成己身道”。

受到律法约束的眾生越多，在修士结丹之时，道果【如律令】便越有可能青睞其人，助其得道结丹。

对於中古之世的修士而言，这或许不算难事，但对眼下的陈怀安来说，几乎无法做到。

以陈怀安当下的声望，在离山地界发行新法並不困难，

但要使得新法能被三门六姓各家势力接纳、认同、执行，便有些天方夜谭了。

他到底只不过是一个住持罢了，当下自然是风头无二，可十年任期一过，也是人走茶凉。

再如，练气士结丹时需准备与道果相符的五行灵物。

法家修士在结丹时需要准备“五蠹之物”。

蠹者，蛀虫也。

所谓五蠹，即对律法有害、应予以清除的物件，將其放置，以表明对律法的决心与奉献，引来道果注视。

可关键问题是，这五蠹之物並非固定不变的——因为不同的人对律法有不同的观点，利弊关係也因此转化。

不过东明子给出了大致方向：

就在此问注释中，东明子告知了他当日结丹时的五蠹之物，分別是飞剑、符笔、玉带、金石，以及一根舌头。

一一对应“以武犯法”“以文乱法”“以势坏法”“以利诱法”“以言损法”。

陈怀安思量，哪怕他依样画葫芦，照抄东明子的五蠹之物，恐怕也未必能轻易成功。

毕竟是结丹，他要吸引的还是已然神隱许久的道果——天晓得他需要放置多高品阶的物件才行

不过，不管怎么说，他眼下总算有了一条前进的方向。

虽希望渺茫，但至少有了路。无论如何，他都愿意往前走。

就在这般胡思乱想之中，借著酒劲，陈怀安终於沉沉地睡了过去。