61、第 61 章（2/2）

苏钰只得退而求其次摸了摸苏晏怀里小白的小脑袋，继续说道“至于具体的商谈事项，就让小舅舅和山长去商量，你就不用担心了。”

“这一旬上课有何感受”苏钰干脆从苏晏怀里接过小白，放在自己的大腿上。他一边用修长的手给小白顺毛，一边看向苏晏问道。

“就，还挺累的，不过也确实挺涨知识的苦并快乐着叭”苏晏想了想，总结了一下这八日来上学的感受。

基本上是每天早出晚归，上课的时候需要全神贯注地听夫子讲解内容，下了课散了学之后还要跑到文津阁去借阅相关书籍，查找资料。不过幸好还有系统每门课后发放的重难点手册，着实帮了他大忙，辅助他梳理课程脉络，弥补记忆的缺漏之处。

“不是还没正式选课嘛，有三次试听机会，我和小师兄便将所有课程都上了一遍，想要听过之后再从中做出选择。我自己比较偏好射和乐，我上课的时候”苏晏乖乖巧巧地跟自己二哥描述这段时间上课的经历和感受。

苏钰听到自己的小弟弟这八天时间将所有课程都上了一遍，他面上神色不变，心里却是颇为吃惊和感慨。

他不由得回忆起多年前在父亲苏越的书房里，那个连三字经都背不出来的小弟弟的黑历史。一晃多年过去，那个三天打鱼两天晒网的厌学小屁孩，已经成长成敏而好学的小少年了。

“啧。”苏钰发出一声轻叹。

“那你现在

决定了好选择什么为本经了吗”苏钰接着问道，“你若是选定了本经，以后上课可就轻松多了。”

苏晏赞同得点了点头。

可不，选定自己治学的本经以后，要学的课程里一下子就少了最难的四门课。相当于从数学、物理、化学、生物、计算机竞赛五管齐下到只选一门来进行钻研。

嗐，光是想想就觉得轻松了不少。

当今大卫朝的学者们大多只专治一经，兼通两经的都实属难得。若是有人能兼通五经，则经学上的造诣可以说是无人能及了。

云山书院的山长安和先生就是以“兼通五经”闻名天下，当年在云山书院与前山长的一番精彩讲学、辩论，一举奠定了他在大卫朝士林中不可动摇的崇高学术地位。

若是在寻常的书院里，学子们可没有苏晏这种“幸福”的选择烦恼，因为他们根本没得选。

普通书院、私塾的师资力量不强，往往是夫子擅治哪经，弟子也就跟着选择哪经。就算是学子对其他的经义感兴趣想要治学别的经义，然而只苦于没有治相应经义的夫子悉心教导。

到了乡试这个阶段，单单靠自己钻研，可行不通。

而云山书院作为“天下第一书院”，有着匹配得上如此美誉的相应师资力量。云山书院治五经的夫子都有，且不止一位。夫子们都是数十年如一日的钻研本经，见解独到，学术造诣深厚，对待学子们也是悉心教导、倾囊相授。

苏晏这一旬听了这五经的课程，无不为夫子们的学识所折服，佩服得五体投地，更加难以做出选择了。

“道理我都懂，可是我就是纠结不出选什么作为本经。”苏晏无奈地叹了一口气。

苏钰看着自己小弟弟纠结的模样，轻声笑了一下，他背诵道“子曰其为人也温柔敦厚，诗教也；疏通知远，书教也；絜静精微，易教也；恭俭庄敬，礼教也；属辞比事，春秋教也。”

这是孔子论经的内容，苏晏自然是滚瓜烂熟、了然于心，他就着苏钰停顿的地方接上

“故诗之失愚，书之失诬，易之失贼，礼之失烦，春秋之失乱。其为人也温柔敦厚而不愚，则深于诗者也；疏通知远而不诬，则深于书者也；絜静

精微而不贼，则深于易者也；恭俭庄敬而不烦，则深于礼者也；属辞比事而不乱，则深于春秋者也。”

此时，红包群里的文豪大佬们也在为苏晏的本经争论着

曹植植以为选诗不错。

曹植子曰“诗三百一言以蔽之，思无邪。”

曹植古朴纯美，以诗传情。

苏晏嗯，我还挺喜欢诗的

苏晏诗美其情

苏轼我jio得不阔以jg

苏轼晏哥儿已经够思无邪，够温柔和顺了

苏轼该多长点儿心眼。

苏轼选春秋和尚书都不错。

苏轼春秋微言大义，尚书通古今之变

苏轼我jio得阔以jg

苏晏嗐

苏晏春秋和尚书都需要饱览典籍，通古博学。光是文字用典研究透彻都及其不容易。

苏晏不过春秋和尚书确实读起来真的挺有意思的

杜甫我支持礼。

杜甫不学礼无以立。

杜甫礼是儒学的门面。

苏晏文质彬彬，然后君子

苏晏不过嘛，礼的字数也是最多的

俗话说得好，书读百遍其义自见。想要治经，肯定是得先读书，再背书。

就这需要背书的字数而言礼四万五千多字，诗三万九千多字，春秋一万八千多字，春秋两万四千多字，尚书两万五千多字。

但是，光看经义的原文字数也不行。比如春秋看上去字数最少，然而由于其文字过于简质，不易于后人的理解，所以也相继出现了许多的诠释之作。想要治春秋还得好好钻研春秋左氏传、春秋公羊传、春秋谷梁传这“春秋三传”。

李白当然是选易啊

李白易就一个字，妙

李白易乃五经之首，集大成之作

李白易美其奥，究天人之际，推演万物

苏晏群经之首，大道之源

苏晏易经可是儒家十三经里头最难的

苏晏轻轻跪下jg

作者有话要说

射箭的姿势要点、五经义的字数来自互联网。

“目勿瞬视，身勿倨坐，出弓如怀中吐月，平箭如弦上悬衡。”出自明戚继光纪

效新书卷十三射法篇

“子曰其为人也温柔敦厚，诗教也；疏通知远，书教也；絜静精微，易教也；恭俭庄敬，礼教也；属辞比事，春秋教也。”和“故诗之失愚，书之失诬，易之失贼，礼之失烦，春秋之失乱。其为人也温柔敦厚而不愚，则深于诗者也；疏通知远而不诬，则深于书者也；絜静精微而不贼，则深于易者也；恭俭庄敬而不烦，则深于礼者也；属辞比事而不乱，则深于春秋者也。”出自礼记经解。

原文是孔子曰“入其国，其教可知也。其为人也温柔敦厚，诗教也；疏通知远，书教也；广博易良，乐教也；絜静精微，易教也；恭俭庄敬，礼教也；属辞比事，春秋教也。故诗之失愚，书之失诬，乐之失奢，易之失贼，礼之失烦，春秋之失乱。其为人也温柔敦厚而不愚，则深于诗者也；疏通知远而不诬，则深于书者也；广博易良而不奢，则深于乐者也；絜静精微而不贼，则深于易者也；恭俭庄敬而不烦，则深于礼者也；属辞比事而不乱，则深于春秋者也。”

意思来自互联网是孔子说“到了一个国家，就可以看出他的教化是怎样的。其国民如果待人温和宽厚，那是得力于诗的教化；如果通达而博古，那是得力于书的教化；如果爽朗而和平，那是得力于乐的教化；如果清净而细心，那是得力于易的教化；如果谦逊而庄重，那是得力于礼的教化；如果善于文辞、类比史实，那是得力于春秋的教化。然而各类教化，也都有其欠缺。诗教不当，容易陷于愚痴；书教不当，容易言过其实；乐教不当，容易奢侈；易教不当，容易心存害意；礼教不当，容易落入繁琐；春秋之教若不当，容易引发混乱。”如果其国的国民温和宽厚又不愚痴，那就是精通诗教了；通达而博古又不至言过其实，那就是精通书教了；如果爽朗而和平又不奢侈，那就是精通乐教了；如果清净而细心又不心存害意，那就是精通易教了；如果谦逊而庄重又不繁琐，那就是精通礼教了；如果善于文辞、类比史实又无混乱，那就是精通春秋之教了。”，，，请牢记收藏,网址最新最快无防盗免费阅读