第25章 文化自信（日月不失其体，故蔽而复明）（2/2）

赵书尧身体微微前倾，占据了屏幕的核心视觉焦点。

“王记者，其实我对我们的华夏文明，一直有着绝对的自信。”赵书尧的声音沉稳有力，带着学者的严谨。

“我们是地球上唯一一个没有断层的文明，很多人看历史，只看结果，不看过程，在这个漫长的演进过程中，我们从来不是一帆风顺的。”

他竖起一根手指。

“我们有过汉唐盛世，万邦来朝，用绝对的武德和制度文化输出全世界，但在盛世之外呢？我们也有两晋南北朝那几百年的至暗时刻，有过五胡乱华的血腥惨剧，在那些时代，中原板荡，十室九空，汉家儿郎的生存空间被压缩到了极致。”

赵书尧的语速逐渐加快，情绪递进。

“可是结果呢？那些骑着高头大马、拿着弯刀冲进中原的异族，最终在哪里？他们要么被我们的农耕文明同化，改汉姓、穿汉服，融入了华夏民族的血液里；要么就被重新打回了漠北，为什么？”

赵书尧指了指自己的心脏。

“因为我们的文明基因里，有一种极其恐怖的韧性，这种韧性来源于我们完整的文字体系、来源于先秦诸子百家定下的伦理纲常、来源于那种‘王侯将相宁有种乎’的抗争精神，我们没有断代过，越是经历残酷的洗礼，我们的文明底色就越坚韧。”

王记者坐在椅子上，听得入神，他感受到一种久违的、由内而外的战栗感，赵书尧并没有用宏大叙事去讲述什么，而是用最底层的历史演变规律，解剖了华夏文明的骨架。

“所以我认为，我们现在所谓的‘文化不自信’，只是近现代二百多年里，因为落后挨打留下的一点心理创伤。”赵书尧双手摊开，做出总结。

“我们现在正在走一条复兴的道路。等我们真正把底子摸清，真正认识到我们民族历史上的伟大，剥离掉那些人为制造的思想包袱，大家的自信自然就回来了。“

”就像汉唐宋明时期，我们的老百姓站在长安街头、站在金陵城外，看着从西域、从海外来的异邦人，那种刻在骨子里的、绝对的从容和自信，一定会回来。”

长篇的论述结束，寝室里恢复了安静。

赵书尧端起水杯，再次喝了一口水。

屏幕那头，王记者足足沉默了半分钟，他快速消化着赵书尧输出的庞大信息量，看着这个研三学生，完全抛弃了之前的轻视。

这种底蕴和格局，根本不是一个在网络上靠阴阳怪气博眼球的网红能具备的。

但身为新闻记者的职业本能，让他立刻在这段无懈可击的论述中，找到了一个可以制造爆点的漏洞。

王记者推了推鼻梁上的黑框眼镜，看着屏幕，眼神重新变得锐利。

“赵老师，您这段关于文明韧性的论述非常精彩，我可不可以这样理解，您的意思是，只要我们恢复到历史上汉唐明时期的正统文化地位，剥离掉您刚才说的思想包袱，我们的文化自信自然就会回归？”

“可以这么理解。”赵书尧点头。

“这就引出了一个很有意思的矛盾点。”王记者双手交叉握在一起，身体往前逼近屏幕，抛出了绝杀问题。

“赵老师，您刚才列举了汉唐盛世，也列举了宋明时期的繁荣，甚至提到了五胡乱华的融合，但是，您唯独漏掉了一个距离我们最近的封建大一统王朝。”

王记者停顿了一秒，声音拔高了半分。

“您为什么不说清朝呢？您既然在网络上声讨阎崇年教授，声讨他美化清朝，可是，依据正史记载，清朝在康雍乾时期也是国力鼎盛，也是万国来朝。“

”大清帝国的版图空前辽阔，难道那个时候的清朝人，他们的文化输出不强大吗？他们面对异邦人的时候，不自信吗？”

王记者盯着赵书尧的眼睛，捕捉着对方的微表情。

“如果大清同样实现了‘万国来朝’，那阎教授等学者推崇清史，认为清朝治理模式有其可取之处，似乎也说得通。“

”您现在刻意避开清代不谈，是不是说明，您的这套历史自信理论，在这个由少数民族建立的最后一个王朝面前，出现了无法自圆其说的逻辑断层？”

这是一个典型的逻辑陷阱，如果承认清朝的“万国来朝”是自信，那赵书尧之前的声讨就成了狭隘的民族偏见；如果否认，那就必须拿出颠覆公众认知的硬核史料，去推翻教科书里长达一百多年的“盛世”定论。