第742章 优选项（2/2）

她们是从清朝的封建制度里和战争的炮火里走出来的。

她们没有田产，没有工钱，没有学堂，连名字都常常是出嫁后才被人记住。

婚姻对她们而言，不是人生选项，是唯一的出路。这也是所谓的老人常说，婚姻是第二次投胎权。

而在这种结构下，结婚确实是优选项。

当然，肯定也会遇到不好的婚姻。

但是，基本上每个家庭都会遵循一种模式，那就是男人养家，女人持家，分工明确。

时珈一现在感觉，这或许是一种功能性的安排。

它当然不平等，但在现在的经济条件下，这套模式并不会让人反感。

因为在这里，男人的权威背后，是他承担了几乎全部的经济责任。

所以，时珈一并不会觉得这个年代步入婚姻的那些女性真的很笨。或者是把现代那种不结婚的状态当做女性正确人生模板来贬低她们的选择。

她们只是在有限的环境下，做了对她们利益最大化的一个选择罢了。

但是现代又不一样了。

核心变化就是女性有了选择权。

教育普及，女性可以独立谋生、法律保障财产权、离婚权、避孕技术让生育从必然变成选择、

社会舆论不再把嫁不出去等同于人生失败。

当婚姻从必需品变成可选项，当婚姻需要女性承担的成本更高的时候，女性对男人的期待自然变了。

不再只是能养家，还要情绪价值、尊重、平等分担。

而且这个时代的男人虽然压迫，但至少有对等的责任。

因为男人说了算=男人也扛全部的事情。

现在的许多男人却变成权利要传统的，责任要现代的。

既要女人听话、做家务、伺候公婆，又不愿意承担经济责任。

既要男主外的权威，又接受女主外的收入。这种双重标准也是让人反感的根源。

至于那些负面案例中的离婚、出轨、家暴、丧偶式育儿之类的，几乎都可以归类成，投资风险高、回报不确定。所以，拒绝婚姻是常态。

不过，时珈一觉得大部分人其实并不是不喜欢结婚，而是，不喜欢被年龄、亲戚、社会时钟推着走的婚姻。

对，现在时珈一就是这样的想法。

但是她也清晰的感觉到了，男女婚姻的变化不是女性突然有了意义上的自由选择，而是国家动员下的生存结构重组。

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