第849章 南陈熊昙朗周迪留异陈宝应：四豪帅，一场豪赌，满盘皆输（1/2）

序幕：四颗头颅，一坛酒

公元564年的冬天，建康朱雀观上挂了四颗头颅。

风从长江上吹过来，吹过那排已经风干的发髻，发出一种奇怪的声响——像是有人在很远的地方，用临川土话低声骂了一句什么，又像是闽江上的船橹在夜里吱呀了一下。守观的老兵裹紧破袄，往铜盆里添了把炭，嘟囔道：“四个了，今年第四个。”

他记性不好，但数数还行。熊昙朗，周迪，留异，陈宝应。前两个已经挂到辨不清面目，后两个刚送来的，眼珠子还没被乌鸦啄走。四个人来自四个方向——豫章、临川、东阳、晋安——在朱雀观上会了师。

他们活着的时候，大概从没坐在一张桌上喝过酒。熊昙朗和周迪打过仗，周迪和留异结过盟，留异和陈宝应是亲家，陈宝应又收留过走投无路的周迪。四个人的命运纠缠了十几年，互相利用，互相背叛，最后像四条溪流，七拐八绕，汇进了同一道闸口。

朱雀观，这座建康城南的官方“公示栏”，从东吴时期就开始悬挂叛臣首级。到了南朝，它已经挂过太多人的脑袋，守观老兵换了一茬又一茬，但观上的风干头颅从未断过货。只是同时挂四个刺史级别的人物——这在此前还真不多见。

他们本可以不这样的。

梁末大乱，天下板荡，正是豪杰用武之时。他们四个人，有的靠骗，有的靠守，有的靠算，有的靠联，各凭本事在乱世里挣出了一片天。陈朝给了他们官位、爵位、封邑，甚至把陈宝应编进了宗室。但最终，四颗脑袋还是整整齐齐挂上了朱雀观。

历史给过他们机会，他们没有接住。

他们的故事，要从一场雪说起。

第一幕：山谷里的一场雪

公元550年的冬天，临川南城的山谷里落了一层薄雪。

一个年轻人蹲在岩洞口，用牙咬开一根麻绳，把刚猎来的野鹿捆上背架。他穿短身布袍，赤脚踩在冻土上，脚趾皲裂，浑然不觉。此人叫周迪，“少居山谷，有膂力，能挽强弩，以弋猎为事”。彼时他大概想不到，十几年后，自己会坐上江州刺史的位子，更想不到，最终会被人从山洞里像拎一只兔子一样拎出来，一刀了结。

而在他北边几百里外的豫章丰城，另一个年轻人正在做完全不同的事。熊昙朗，豫章南昌人，“世为郡着姓”，“跅弛不羁，有膂力，容貌甚伟”。侯景之乱一起，他“聚少年据丰城县为栅，桀黠劫盗多附之”——招了一帮地痞流氓，占了个县城，当了山大王。梁元帝大概觉得“以匪治匪”是个好主意，给了他一个巴山太守的名号。

东阳的留异此时正在给侯景的部将宋子仙当向导，帮着抓自己的旧上司萧大连。这件事干得相当“丝滑”——留异原是萧大连的司马，萧大连“委以军事”，结果侯景的军队一到，留异先“奔还乡里”，再“以其众降于子仙”，然后“为子仙乡导，令执大连”。抓了自己的老板献给敌人，这套操作放在任何一个朝代都算得上教科书级的“叛变”，但留异做完之后居然毫发无伤——侯景封他为东阳太守，代价只是老婆孩子被扣了当人质。

晋安的陈宝应他爹陈羽，正带着儿子“自海道寇临安、永嘉及会稽、余姚、诸暨”，用闽中的米换江浙的人，“多致玉帛子女”，生意做得风生水起。

四个人，四座山，四杆旗。

他们有个共同的名字：郡邑岩穴之长，村屯坞壁之豪。用今天的话说，就是“体制外的地方实力派”。侯景之乱沉重打击了江南门阀世族，使庶族豪酋在统治集团中占比骤然上升，南方各地的土豪酋帅纷纷跃上历史舞台。他们趁着天下大乱，靠剽掠致强，靠反复求存，靠联姻结盟，在陈朝的版图上画出了四个半独立的王国。

但这里有一个容易被忽略的背景：陈霸先本人也是靠“豪帅”起家的。他从岭南北上，一路招揽地方势力，最终建立陈朝。换句话说，陈朝的建立者和这四位豪帅，本质上是同一类人。区别在于，陈霸先成功了，他们失败了。赢家坐上了龙椅，输家挂上了朱雀观。这大概就是乱世最残酷的幽默感。

但结局都一样：斩首。宗族尽诛。唯一的例外，是留异的第三子，因为娶了公主，活了下来。

这场豪赌，四个人全输了。

第二幕：骗子的天赋

熊昙朗这个人，如果活在今天，大概是个诈骗罪的重犯——而且大概率是那种在法庭上还能把法官绕进去的类型。

他的第一单大生意，对象是侯瑱。侯瑱镇豫章，熊昙朗“外示服从，阴欲图瑱”。侯方儿反侯瑱，熊昙朗“为之谋主”，等侯瑱败了，他“获瑱马仗子女甚多”。马仗是军资，子女是人口，全归了他。注意“阴欲图瑱”这四个字——侯瑱还活着的时候，熊昙朗就已经在盘算怎么吃他的肉了。

第二单，对象是欧阳頠。萧勃逾岭北上，欧阳頠为前军。熊昙朗玩了一手教科书级的“两头骗”：先骗欧阳頠说咱俩一起去打黄法氍，又密报黄法氍说咱俩一起破欧阳頠，约定“事捷与我马仗”。出兵的时候，他跟欧阳頠说：“余孝顷可能要偷袭咱们，得留点奇兵。我甲仗不够，你借我点。”欧阳頠二话不说，“送甲三百领助之”。

然后到了城下，仗一打，熊昙朗“伪北”——假装败退。黄法氍趁机出击，欧阳頠没了援军，狼狈退走。熊昙朗“尽取其马仗而归”。欧阳頠大概到死都没想明白：自己好心借出去的甲，最后变成了砍自己的刀。

第三单更绝。巴山有个叫陈定的，拥兵立寨。熊昙朗“伪以女妻定子”，说要把女儿嫁给陈定的儿子。然后又说：“周迪、余孝顷都不愿意这门婚事，你得派强兵来迎。”陈定“遣精甲三百并土豪二十人往迎”。人一到，熊昙朗“执之，收其马仗，并论价责赎”。

把人扣了，把装备没收了，还让家属拿钱来赎。

这三件事串起来看，熊昙朗的行为模式非常清晰：他对所有人都是“交易型关系”。没有忠诚，没有信义，只有当下这一刻的算计。欧阳頠借他三百领甲，是把他当盟友；他把欧阳頠当提款机。陈定送精甲来迎亲，是把女儿嫁给他；他直接把老丈人家端了。

但这里有个问题：熊昙朗的骗术，每一单都成功了。他骗欧阳頠，成了。骗陈定，成了。骗侯瑱，也成了。短期来看，他是“赢家”。

然而，一个靠欺骗生存的人，最终会面临一个结构性困境：当他真正需要别人相信他的时候，没人会信了。

天嘉元年，周文育攻余孝劢，熊昙朗“出军会之”。周文育失利，熊昙朗“乃害文育，以应王琳”。据《陈书》记载，当时周迪写信给周文育，周文育“赍示昙朗”，熊昙朗就在宴席上动手，杀了这位陈朝大将。这是他的最后一单——杀了陈朝的大将，投靠王琳。

王琳东下时，陈文帝征南川兵。周迪、黄法氍本来要沿流应赴，熊昙朗“据城列舰断遏”，周迪和黄法氍“率南中兵筑城围之，绝其与王琳信使”。王琳败走后，熊昙朗“党援离心”，周迪攻陷其城，“虏其男女万馀口”。熊昙朗“走入村中，村民斩之”。

注意最后一句：村民斩之。不是将军，不是士兵，是村民。

一个骗了一辈子的人，最后被一个农民砍了脑袋。首级传到建康，悬于朱雀观。“于是尽收其宗族，无少长皆弃市”。

骗来的，终究要还。

史臣对他的一生只有六个字的评价：“奸慝翻覆，夷灭斯为幸矣。”一个“幸”字，道尽了史官的冷峻——这种人死了，历史觉得松了口气。

第三幕：一个“老实人”的覆灭

周迪和熊昙朗，是同一类人吗？

表面上看，完全不是。《陈书》记载周迪：“性质朴，不事威仪，冬则短身布袍，夏则紫纱袜腹，居常徒跣。”冬天穿个短布袍，夏天穿个紫纱肚兜，平时光着脚。又说“轻财好施，凡所周赡，毫厘必钧，讷于言语，而襟怀信实”。

一个不善言辞、穿着随意、给东西绝对公平的人。听起来像是个实在的村干部。

他确实也是这么干的。侯景之乱时，“百姓皆弃本业，群聚为盗，唯迪所部独不侵扰，并分给田畴，督其耕作，民下肆业，各有赢储，政教严明，征敛必至”。别人的地盘上老百姓在逃难，周迪的地盘上老百姓在种地。别的豪强靠抢，他靠收税。余郡“乏绝者皆仰以取给”。临川人“皆德之”。后来周迪兵败，窜入山谷，陈朝军队搜捕，“虽加诛戮，无肯言者”。

这是周迪的“资产”。他靠的是民心。

但恰恰是这份民心，埋下了他覆灭的种子。

周迪的问题在于：他把“临川”当成了自己的家。陈霸先受禅后，王琳东下，周迪“欲自据南川，乃总召所部八郡守宰结盟，声言入赴”。表面上是“入赴”支援朝廷，实际上是在展示肌肉：这八个郡，我说了算。朝廷的回应很微妙：“恐其为变，因厚慰抚之”——怕他造反，先哄着。

陈文帝即位后，征周迪出镇湓城，又征其子入朝。周迪“趑趄顾望，并不至”。豫章太守周敷本来跟着周迪混，后来“率其所部诣阙”，朝廷“录其破熊昙朗之功，并加官赏”。周迪“闻之，甚不平，乃阴与留异相结”。

“不平”两个字，是周迪命运的转折点。

他不是因为野心而反，是因为委屈而反。他觉得自己为陈朝打了那么多仗——灭熊昙朗、抗王琳、擒李孝钦——“屠其八城，生擒李孝钦、樊猛、余孝顷送于京师，收其军实，器械山积”——凭什么周敷去一趟建康就升官，自己在临川待着却要被“征召”？

他用临川人的民心做底气，跟朝廷讨价还价。但民心不是筹码，朝廷不跟你讲感情。

天嘉三年，陈文帝下诏赦免“南川士民为迪所诖误者”，然后派吴明彻、黄法氍、周敷讨迪。周迪众溃，妻子被擒，逃到晋安投奔陈宝应。后来又复出，又被章昭达打败，又逃回山谷。最后，“遣人潜出临川郡市鱼鲑，足痛舍于邑子，邑子告临川太守骆牙”。

派出去买鱼的人，脚痛，住在老乡家里。老乡去告了官。

骆牙“令取迪自效，因使腹心勇士随入山中，诱迪出猎，伏兵于道傍斩之”。周迪被诱出山洞打猎，死在路边。首级传到建康，“枭于朱雀观三日”。

临川人“德之”，但临川人也需要一个活着的邻居。当周迪变成一个让整个临川陷入战火的“麻烦”时，老乡们选择了告密。

民心是有保质期的。尤其是当你的存在开始伤害你要保护的人的时候。

不过，故事并没有到此结束。周迪死后，南城百姓为了纪念这位将军，在当地建了“周王庙”进行祭祀——“临川人皆德之，后至建庙”。一个被朝廷定性为“逆贼”的人，在民间却享受着香火。朝廷的判决书和百姓的祭祀牌位，哪一个更接近历史的真相？这大概是周迪留给后世最耐人寻味的问题。

第四幕：体面人的不体面

留异跟前面两位不太一样。

他不是骗子，也不是朴实的村干部。他是个“体面人”。“善自居处，言语酝藉，为乡里雄豪”——会做人，说话有涵养，在乡里有声望。但同时也“多聚恶少，陵侮贫贱，守宰皆患之”。聚了一帮小混混，欺负穷人，地方官都头疼。

这大概就是“体面”的精髓：面子上温文尔雅，里子里横行霸道。用今天的话说，他是个“精致的利己主义者”——而且是古装版的。

侯景之乱给了他机会。他回乡募兵，第一件事就是“引兵诛东阳郡丞及其妻子”——把跟自己有仇的郡丞全家杀了。然后占据东阳郡。这一手干净利落，连找借口都省了。

后来他跟着萧大连，萧大连封他为司马，“委以军事”。但留异“性残暴，无远略，督责大连军主，及以左右，私树威福，众并患之”。同僚都讨厌他。

侯景的部将宋子仙渡浙江，留异“奔还乡里，寻以其众降于子仙”。萧大连想去鄱阳，留异“乃为子仙乡导，令执大连”。抓了自己的旧上司，献给了敌人。这一手操作，可以说是梁末版的“职场跳槽带走了前公司核心机密”——而且附带把前老板送进了监狱。

侯景封他为东阳太守，“收其妻子为质”——老婆孩子被扣在侯景手里当人质。后来刘神茂起兵反侯景，留异“外同神茂，而密契于景”。刘神茂败了，被侯景杀了，留异独免。

这是一个非常精明的人。每一次站队，他都能押对。投侯景，降宋子仙，密通侯景，每一步都精确计算了自己的利益。

但他的问题是：他太会算了，以至于所有人都知道他在算。

侯景之乱平定后，王僧辩让他当东阳太守。陈霸先平定会稽，留异“虽转输粮馈，而拥擅一郡，威福在己”。陈霸先还把丰安公主嫁给了他第三子留贞臣——“以世祖长女丰安公主配异第三子贞臣”。这门婚事后来成了留家唯一的救命稻草。

陈文帝即位，留异“虽外示臣节，恒怀两端”，跟王琳“自鄱阳、信安岭潜通信使”。王琳又“遣使往东阳署守宰”——直接在留异的地盘上任命官员，留异居然也接受了。王琳败后，陈文帝派沈恪去东阳当郡守，“实以兵袭之”。留异“出下淮抗御”，沈恪战败。留异上表谢罪，同时“使兵戍下淮及建德，以备江路”。

又谢罪，又设防。这就是留异的风格：两边都不得罪，两边都不相信。用今天的话说，他把“骑墙”当成了核心竞争力——但他忘了，墙是有主人的。

陈文帝下诏讨留异，侯安都“由会稽、诸暨步道袭之”。留异本来以为官军会从钱塘江来，“闻兵至，大恐，弃郡奔于桃支岭，于岭口立栅自固”。侯安都攻打桃支岭，“因其山势迮而为堰，会潦水张，安都引船入堰，起楼舰与异城等，放拍碎其楼雉”，留异大败，“与其第二子忠臣脱身奔于陈宝应”。

后来陈宝应败，留异被擒送建康，“斩于建康市，子侄及同党无少长皆伏诛，唯第三子留贞臣以尚公主获免”。

留贞臣活着，是因为娶了公主。但陈朝官方可能从未真正信任过这个“尚主”的留家后人。一个把“体面”当做武器的人，最终让整个家族为他陪葬。那个因为婚姻而幸存的儿子，余生大概也只能活在监视的目光中。

史臣对留异和陈宝应的评价，笔锋直接指向了他们的“格局”：“地匪淮南，有为帝之志，势非庸、蜀，启自王之心。”你的地盘既不是淮南王英布那种膏腴之地，你的实力也不是公孙述据蜀称帝那种规模。凭什么想当皇帝？这句话戳穿了四人共同的幻觉：他们以为自己有资格逐鹿，实际上只是乱世缝隙里的草莽。

第五幕：海商王国的覆灭

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