第172章 教与王（2/2）

一旦教区设立，教士将拥有独立的财政丶司法与教育权力，甚至能干预部落事务。

那将是一个中世纪的“国中之国”。

“神父的用心良苦，我明白。”

但路易十六并未直接戳破，而是露出沉吟的神色，目光投向祭坛上的十字架：“但印第安部落的信仰习俗已延续数千年，如同这片土地上的河流与森林，根深蒂固。

强行改信只会引发抵触，甚至可能破坏我们刚刚建立的部落联盟，得不偿失。”

然后语气逐渐放缓：“不过您的提议也有道理，十分具有建设性作用，主的信仰引导

确实重要，我原则上予以同意，但鉴于以上实际情况，会根据具体内容和各方利益稍作调整。”

说着，他招手示意站在不远处的塔列朗，后者立刻会意，拿出随身携带的笔记本和当着安托万神父的面记录下诉求。

安托万神父脸上的笑容更灿烂了，显然没想到路易十六会如此直接地“答应”。

“我已经感受到了陛下背后光芒四射，”他赶紧说着好听的话，“教会愿意配合王室的任何决策，为殖民地的稳定贡献力量。”

安托万神父亲自将路易十六一行人送到了教堂门口外，再次给予了祝福。

路易十六微笑告别，走远后，脸上的笑容才缓缓收敛。

对身后的塔列朗说：“教权啊，是把双刃剑，用好了能凝聚人心，用不好就会成为分权的隐患。

以前，教会权力过大，甚至能干预司法与税收，我们必须避免重蹈覆辙。

准备一下，下午开个会。”

当天下午，总督府的会议室里，路易十六丶塔列朗与阿尔芒·马克伯爵围坐在一起，桌上摊开了几份文件—有法国旧制的宗教条例，有普鲁士的宗教宽容令，还有西班牙在路易斯安那的宗教管理档案。

“根据欧洲各国的经验，宗教压迫往往引发叛乱，而完全放任又会导致教权膨胀。”

“腓特烈大帝的做法值得借鉴。”塔列朗翻开普鲁士的文件，“允许多元信仰共存，但必须置于王权统摄之下。教会不得拥有司法权，不得徵税，不得干预教育。宗教，只能是秩序的工具，而非源头。”

1685年10月18日法国国王路易十四颁布枫丹白露诏令，又称《废止南特赦令书》，废除1598年亨利四世签署的南特赦令，确立天主教为法国唯一合法宗教诏令颁布后，仍留在法国的新教徒纷纷逃往英格兰丶荷兰丶美洲和普鲁士，也将法国先进的技术和知识带往了这些国家。

布兰登堡大公腓特烈威廉还专门颁布了《波茨坦赦令》吸引人口，以鼓励新教徒移民到布兰登堡—普鲁士。

而法国大革命后的的政策又走向了另外一个极端，引起了天主教会的激烈反对和抵抗o

阿尔芒·马克伯爵担忧道：“路易斯安那的情况更为复杂，不仅有天主教丶新教，还有印第安人的原始崇拜，甚至有部分奴隶信仰非洲的巫毒教。如果不能制定包容的政策，很容易引发族群冲突。”

路易十六点点头，关键难点是在于法兰西作为天主大孝子，本人也是塑造的天主教虔诚信徒，基本盘一定不能丢，不可能自己造自己的反。