第1003章 李白《行路难·其三》（1/2）

行路难·其三

李白

有耳莫洗颍川水，有口莫食首阳蕨。

含光混世贵无名，何用孤高比云月？

吾观自古贤达人，功成不退皆殒身。

子胥既弃吴江上，屈原终投湘水滨。

陆机雄才岂自保？李斯税驾苦不早。

华亭鹤唳讵可闻？上蔡苍鹰何足道？

君不见吴中张翰称达生，秋风忽忆江东行。

且乐生前一杯酒，何须身后千载名？

赏析：

李白的《行路难·其三》，与其说是写“行路难”，不如说是借历史镜鉴，写一份通透的生存哲学，字里行间满是对功名利禄的清醒与反讽。

开篇“有耳莫洗颍川水，有口莫食首阳蕨”便剑走偏锋。许由洗耳、伯夷叔齐不食周粟，本是千古称颂的高洁，但李白偏说“莫学”——不是否定他们的品格，而是看透了“孤高比云月”的虚名背后，藏着不被世容的风险。他主张“含光混世贵无名”，不是教人同流合污，而是强调在复杂世事中收敛锋芒、保全自身，这份“无名”的智慧，比虚名更实在。

接着，诗人铺开历史长卷，字字带血：伍子胥辅吴功成，却被赐死吴江；屈原忠而见疑，终投湘水；陆机才高震主，临刑前想听一句华亭鹤唳而不可得；李斯官至丞相，腰斩前想牵黄犬出上蔡东门，已是奢望。这些“贤达人”的悲剧，都指向同一个教训：“功成不退皆殒身”。李白不是在哀叹命运，而是在撕开残酷真相——权力场中，“功高”往往是“身殒”的引线，不懂急流勇退，终将被时代洪流吞噬。

但李白的伟大，在于他从不困于悲戚。结尾笔锋一转，引出张翰“秋风忽忆江东行”的典故——张翰见秋风起，思念家乡菰菜羹、鲈鱼脍，便毅然弃官归去。这份“达生”之态，才是李白真正推崇的活法：“且乐生前一杯酒，何须身后千载名？”不是消极避世，而是看透了“千载名”的虚妄——与其为虚名所累，不如珍惜眼前的真实：一杯酒，一份自在，一种不被外物绑架的鲜活。

全诗以历史为刃，剖开功名利禄的幻象，又以张翰的“达”为药，给出破局之道。李白的“行路难”，在这里不再是个人仕途的困厄，而是对整个人生在世“如何自处”的终极叩问。他用最锐利的历史眼光，讲出了最朴素的生存智慧：活着的本身，比死后的名声更重要。这份清醒与洒脱，穿越千年，仍振聋发聩。

解析：

1.有耳莫洗颍川水，有口莫食首阳蕨

颍川水：典出许由洗耳，拒受尧的禅让，以示清高；首阳蕨：伯夷、叔齐隐于首阳山，不食周粟，采薇而食。李白反用典故，说“莫洗”“莫食”，不是否定高洁，而是嘲讽这种“孤高”在现实中易遭祸患——许由、伯夷的清高虽被称颂，却难逃与世俗格格不入的困境。他暗含的是：与其为虚名所缚，不如学会在俗世中保全自身。

2.含光混世贵无名，何用孤高比云月

含光：收敛锋芒；混世：融入世俗。李白直言“贵无名”的智慧——不必刻意标榜孤高，像云月般高悬易被嫉妒，不如藏起锋芒，在俗世中安身。这不是妥协，而是对“木秀于林，风必摧之”的清醒认知。

3.吾观自古贤达人，功成不退皆殒身

点出核心：历史上有才德、建功立业者，若功成名就后不懂急流勇退，多遭祸患。这是李白对权力场、名利场的深刻洞察，为下文举例铺垫。

4.子胥既弃吴江上，屈原终投湘水滨

伍子胥助吴王夫差破楚，功高震主，却被赐死，尸身抛于吴江；屈原忠而被谤，投汨罗江而死。两人皆“贤达”且“功成”，却因“不退”殒命，以史为鉴，痛斥现实的残酷。

5.陆机雄才岂自保，李斯税驾苦不早

陆机文才出众，入晋后因功高遭忌，被夷三族，临刑叹“华亭鹤唳，岂可复闻乎”；李斯助秦始皇统一天下，官至丞相，却因贪恋权位未早抽身，最终被腰斩。李白借两人“有才却不懂早退”的悲剧，强化“功成需退”的警示。

6.华亭鹤唳讵可闻，上蔡苍鹰何足道

华亭鹤唳：陆机死前的遗憾；上蔡苍鹰：李斯年轻时曾带黄犬、牵苍鹰出上蔡东门打猎，入狱后叹“不复牵黄犬出上蔡东门矣”。李白反问“讵可闻”“何足道”，是说这些生前的自在与死后的悔恨，都因“不退”成空，徒留悲叹。

7.君不见吴中张翰称达生，秋风忽忆江东行

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