第220章 骆宾王：幼赋白鹅，笔斥武周（2/2）
西陆蝉声唱，南冠客思深。
不堪玄鬓影，来对白头吟。
露重飞难进，风多响易沉。
无人信高洁，谁为表予心。
秋日寒蝉在墙外悲鸣，囚徒身处牢狱，愁思万千。蝉有乌黑鲜亮的羽翼，自己却已是满头白发；秋露厚重，蝉难以振翅高飞，秋风呼啸，蝉鸣容易被风声淹没。这两句既是写蝉，更是写自身处境：朝堂奸佞当道，层层阻碍，有报国之心却无法向前，直言进谏的声音轻易被权贵压制。末句直抒胸臆，我本心高洁清白，却满朝无人相信，谁能替我诉说冤屈？字字泣血，道尽蒙冤无助的绝望。
牢狱之中一年有余，骆宾王反复梳理半生经历，写下长篇自传歌行《畴昔篇》，完整记录年少丧父、科举落第、王府幕僚、边塞从军、为官蒙冤的坎坷一生，洋洋千言，是研究骆宾王生平最重要的一手诗文史料。诗中回望半生奔波，感慨命运起伏，却依旧不曾否定自己坚守的道义，没有半句后悔直言上书的文字。
仪凤四年，唐高宗改元调露，天下大赦，骆宾王得以走出牢狱。重见天光之时，他心中早已看透朝堂黑暗，却依旧舍不得放弃心中家国大义。朝廷虽赦免其罪名，却并未洗刷他贪赃诬告的污名，为了排挤这位屡次顶撞武后的文人，一纸调令下发，将他贬至江南临海，担任正九品上的临海丞，后世因此称其为骆临海。
临海地处偏远，官职卑微，每日处理琐碎县衙杂务，升迁无望。骆宾王赴任途中，特意绕道义乌，祭扫父母坟茔，站在故土之上回望半生，满心苍凉。抵达临海之后，县令平庸保守，凡事依附上级，只求安稳度日，骆宾王多次提出惠民理政的建议，尽数被搁置。
每日困于文书琐事，抱负无处施展，朝堂武后专权愈演愈烈，李唐宗室接连遭受打压，骆宾王心中压抑的愤懑日复一日堆积。任职临海丞短短两年，他便看透，乱世之下，小县城的微末官职无法实现任何济世理想，与其委屈本心、庸庸碌碌消磨余生，不如辞官离去，不再屈从浑浊官场。调露二年，骆宾王递交辞呈，正式弃官，离开临海，辗转游历江南各地，静观朝堂风云变幻。
弃官之后，他游历扬州一带，结识不少失意李唐旧臣，听闻各地宗室、官员对武后临朝称制的不满。公元684年，局势彻底激化，唐高宗早已离世，武则天废黜唐中宗李显，软禁李旦，独掌全部皇权，大肆屠戮李氏宗亲，朝野上下人心惶惶。英国公徐敬业，开国功臣李积之孙，蒙受李唐厚恩，眼见武氏篡夺大唐江山，暗中集结兵马，在扬州起兵，打出“匡复李唐、拥立中宗”的旗号，短短十日聚集十万义军，震动东南半壁江山。
年过花甲的骆宾王得知徐敬业扬州起兵的消息，心中沉寂多年的忠义热血瞬间点燃。在他眼中，武则天以女子之身把持朝政，残害李唐宗室，破坏大唐正统，身为李唐子民，理当举义讨伐。不顾身边友人劝阻，明知义军兵力难以抗衡朝廷三十万大军，起兵之路九死一生，骆宾王依旧连夜奔赴扬州，投奔徐敬业麾下。
徐敬业久闻骆宾王文名，见他主动前来投奔，大喜过望，当即任命其为艺文令，全权掌管义军所有文书、檄文、告示，相当于起义军首席文案。十万义军想要号召天下各州官员、百姓一同响应讨伐武后，急需一篇笔锋犀利、传遍天下的檄文，这份重担，落在骆宾王身上。
驻马扬州幕府，骆宾王彻夜伏案，挥毫写下千古雄文《代李敬业讨武曌檄》，又名《为徐敬业讨武曌檄》。全文辞藻铿锵，逻辑严密，分为三层层层递进，开篇直斥武则天出身卑微、品行不堪，细数她入宫侍奉两代帝王、秽乱宫廷、残害皇室、屠戮忠臣的桩桩罪状，字字如利刃，毫不留情；中间详述徐敬业家族世代效忠李唐，此次起兵只为拨乱反正，匡扶皇室正统，点明起义的正义性；末尾号召天下诸侯、百姓一同举义，推翻武氏统治，收尾一句“请看今日之域中，竟是谁家之天下”气势横贯古今，读之令人热血沸腾。
檄文写成之后，义军派人抄写千份，快马送往大唐各个州县，短短数日传遍全国，百姓官吏争相传阅，东南各州不少官员收到檄文后，纷纷响应徐敬业，整备兵马支援义军。
洛阳皇宫之内，侍从将檄文呈递武则天阅览。起初武则天漫不经心翻阅，读到文中痛斥自己的词句，身边侍从皆惶恐不安，生怕女皇动怒降罪，可武则天始终神色平静。读到“一抔之土未干，六尺之孤何托”一句时，她骤然神色凝重，询问身旁宰相：“此等文采出众之人，为何未能纳入朝堂为官，流落民间，为叛贼所用？”满朝文武无人应答。
武则天满心惋惜，直言宰相识人失职，错失旷世人才。从这段记载便能看出，骆宾王这篇檄文文采冲击力有多强，纵使身为被讨伐的对象，武则天也不得不折服于他的笔墨功力，心中生出惜才之心，这份评价，也是对骆宾王文学造诣最高的认可。
檄文传遍天下，义军声势达到顶峰，可徐敬业虽有大义之名，却缺乏长远战略眼光。起兵初期占据优势，却迟迟没有采纳直取洛阳、直击武后核心的计策，转而南下攻取金陵，贻误最佳战机，给了朝廷调兵镇压的充足时间。武则天任命大将军李孝逸率领三十万大军奔赴扬州围剿义军，两军数次交战，义军接连溃败，兵力损耗严重。
光宅元年十一月，决战来临，李孝逸借助风向纵火，火烧义军战船，徐敬业大军大败，阵亡七千余人，落水溺死者不计其数。徐敬业带领残余亲信、家眷乘船出海，打算逃往高丽避难，行至海陵地界，江面大风阻挡船只前行，部将王那相见大势已去，心生叛意，深夜发动兵变，斩杀徐敬业、徐敬猷兄弟，想要砍下一众核心幕僚首级献给武则天邀功投降，骆宾王正在随行队伍之中，乱世乱局之下，他的下落自此分出三种截然不同的史料说法，千百年争论不休。
第一种说法，出自《旧唐书》与《资治通鉴》，认定骆宾王一同被王那相斩杀，首级随同徐敬业首级一同送往洛阳皇宫示众，也就是史书记载的“敬业败，伏诛”。这是唐代官方正史记载，源于当时叛军叛将上报朝廷的战果，属于官方对外公布的定论。但后世学者多对此存疑，兵变当夜江面大乱，火光冲天，人群四散奔逃，王那相急于投降，慌乱之中很难精准分辨所有人身份，极有可能随意取无名首级冒充骆宾王，朝廷为稳定民心，顺势对外宣称叛臣尽数伏法，杜绝民间反抗之心，真实性存疑。
第二种说法，《新唐书》采用逃亡说，记载“敬业败，宾王亡命，不知所之”。与骆宾王同朝代的郗云卿，受唐中宗命令整理骆宾王诗文，亲自走访扬州战乱亲历者，在文集序言中明确记载“兵事既不济因致逃遁”，证实骆宾王并未被杀，趁乱脱身逃亡，只是无人知晓逃往何地。兵变当晚江面混乱，骆宾王常年游历江南，熟悉水性，趁着夜色跳入江水，借混乱掩护逃生，是完全具备可行性的。后世江苏南通出土唐代古墓，墓砖刻有骆公字样，墓室空无一物，当地地方志记载骆宾王晚年隐居南通一带，终老山林，便是逃亡说法的实物佐证。
第三种是民间流传最广的灵隐寺出家传说，出自唐代笔记《本事诗》。相传多年之后，官员宋之问游历杭州灵隐寺，夜晚游览寺庙长廊，随口吟出诗句“鹫岭郁迢峣，龙宫锁寂寥”，苦思下句不得，一旁扫地老僧随口接续“楼观沧海日，门对浙江潮”，诗句气魄宏大，宋之问大为震惊，与老僧交谈，察觉其谈吐学识远超寻常僧人，追问之下，老僧承认自己便是当年扬州起兵的骆宾王，兵败之后看破世事，遁入空门隐姓埋名。这个故事文学色彩浓厚，并无正史佐证，多为后世文人演绎创作，寄托世人希望才子得以善终的美好心愿，史学界普遍不作为史实采信，仅当作民间文学传说看待。
三种说法各有依据，却无一处铁证敲定骆宾王最终结局，这位七岁写下《咏鹅》、一纸檄文震动女皇的传奇文人，最终消散于扬州江面的战火夜色之中，留下一桩延续千年的历史悬案。
无论兵败之后骆宾王逃亡、被杀还是归隐，他的诗文并未随乱世战火消散。唐中宗复位之后，感念骆宾王出众文采，知晓他当年起兵初衷只为匡复李唐，并非天生反贼，专门下诏派人四处搜集散落各地的骆氏诗文，交由兖州文人郗云卿整理汇编，集成《骆宾王文集》十卷，流传天下，让他的笔墨得以留存后世。
在文学史上，骆宾王占据无可替代的地位，与王勃、杨炯、卢照邻并称初唐四杰。初唐文坛延续齐梁绮靡文风，诗文堆砌华丽辞藻，内容空洞，脱离现实，四杰一同扛起文学革新大旗，主张诗文抒发真情实感，记录现实见闻，摒弃浮华空洞的创作模式，为后来盛唐李白、杜甫百花齐放的诗歌盛世铺平道路，骆宾王是其中创作题材最丰富、人生阅历最厚重的一位。
他的创作覆盖多种题材，风格跨度极大，既能写出《咏鹅》这般纯粹童真、通俗易懂的启蒙小诗，也能创作《帝京篇》这种恢弘长篇都市诗，描摹长安繁华与底层士子困顿，被当时文坛称作绝唱；既能以《在狱咏蝉》托物言志，倾诉蒙冤高洁之心，也能以边塞诗作书写大漠狼烟、戍卒乡愁；骈文造诣更是初唐顶尖，《讨武曌檄》成为千百年骈文范本，对仗工整、气势磅礴，说理叙事融为一体。
时人还给骆宾王起了一个别致外号“算博士”，只因他作诗行文，擅长运用数字对仗，数字排布精巧自然，丝毫不显生硬，形成独属于他的文字特色，辨识度极高。
纵观骆宾王完整六十余年人生，成败皆源于刻入骨髓的刚直风骨。少年不肯依附乡绅权贵，科举不愿打点考官落第；王府任职耻于自我举荐错失升迁；为官之后不惧皇权屡次直言进谏，蒙冤入狱依旧不肯折腰认错；花甲之年不惧生死，投身义军书写檄文讨伐专权武后。他一生从未为功名利禄扭曲本心，看透官场规则，却始终不愿同流合污，哪怕一生困顿、颠沛流离，也守住文人心中的道义与良知。