第一百六十一章 府学生活开始（2/2）

范勉哼了一声：“念你方才答问尚属用心，且罚你今日散学后，将《论语·为政》篇抄写三遍，明早交来。”

苏禾嘴角几不可察地抽了一下，面上却恭恭敬敬：“是。”

众人闻言，心中对苏禾既佩服又同情。

范勉不再看她，目光扫向其余诸生，淡淡道：“下一个，武亦儒。”

武亦儒正听得入神，冷不丁被点名，忙不迭起身，动作太大，差点撞翻桌角砚台。

堂中响起几声压抑的低笑。

范勉负手而立，目光在堂下扫了一圈，最终定在武亦儒身上：“武亦儒，《论语·学而》开篇三句，你且背来。”

武亦儒朗声背出：“子曰：‘学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？’”

背得倒是流畅，一字不差。

范勉“嗯”了一声，面上看不出喜怒，淡淡道：“何谓‘人不知而不愠’？”

武亦儒略一思索，答道：“别人不了解自己，却不因此恼怒怨恨，这便是君子的修养。”

范勉盯着他，目光如炬：“你觉得自己做得到吗？”

此问一出，堂中诸生皆是一愣。

这问题看着简单，实则刁钻。答“做得到”，未免显得自矜自大；答“做不到”，又似自认没有君子之量。怎么答都不讨好。

武亦儒沉默片刻，忽然深吸一口气，直视范勉，声音比方才稳了许多：“回训导，学生以为，‘不愠’二字，不在能不能，而在愿不愿。若心中有志于学，便知他人不知我，是常事，不必愠。学生虽不能顷刻做到，但愿时时以此自省，勉力为之。”

苏禾回头与陈敬之对视一眼，看到了心照不宣的笑意。

这个武亦儒还是挺有意思的。平日里看着莽撞，关键时刻脑子倒转得挺快，这一番话既没有落入学舌窠臼，又显得态度诚恳，难怪能被范勉放过。

范勉眉梢微动，看了他好一会儿，眼底终于浮起一丝极淡的赞许：“心有此念，已胜空谈。坐吧。”

武亦儒一揖坐下，脊背挺得笔直，神情却比方才从容了许多。

范勉又点了几个名字，一一考较。

有人对答如流，也有人结结巴巴，被问得面红耳赤。堂中气氛愈发紧绷，方才还昏昏欲睡的人，此刻早把瞌睡抛到了九霄云外，一个个正襟危坐，唯恐下一个轮到自己当众出丑。

轮到孙兆时，范勉问的是《孟子·公孙丑上》中“浩然之气”一章。

孙兆起身应答，将“其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间”几句解释得条理分明，又引“集义所生者，非义袭而取之也”加以佐证，末了道：“浩然之气，非一日之功，须以直养之，以义集之，久而自充。”

范勉点了点头，眼中露出满意之色，挥手让他坐下。

陈敬之则被问到《大学》“格物致知”之义。

他起身时面色平静，先释“格”为“至”，又言“致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而穷其理也”，更举朱子“今日格一物，明日格一物”之说以明其功。

范勉夸了一句“尚可”。

陈敬之的真实水平可不止今日他表现出来的样子，苏禾朝他挤眉弄眼，他也只是笑一笑。

待考较告一段落，范勉合上名册，扫视堂下，沉声道：“今日一番问答，你们当有所得。回去之后，各自将今日所问所答整理成札记，再写一张大字，明日一并交来。”

堂下顿时响起一阵低低的哀叹。

范勉眼睛一瞪：“怎么？有异议？”

众人立刻噤声，齐声道：“学生不敢！”

范勉冷哼一声，目光如刀，缓缓扫过堂下每一张脸：“不敢最好。今日你们只是被问了几句，便有人坐立不安，若是上了考场，面对主考，难道也要这般手足无措？读书人不单要会做文章，更要有静气。泰山崩于前而色不变，麋鹿兴于左而目不瞬，方是立身之本。”

底下的学生又回应什么“学生受教”之类的话，苏禾也跟着交差。

范勉这一通问下来，居然已经快要过了辰时，马上又要到巳时的讲经课了。

这回进来的是一位名叫董齐的训导，年纪比范勉轻些，面容清癯，眉眼间总像含着三分倦色，走路时袍角都不怎么摆动，整个人透着一股淡淡的疏离。

他往讲台前一站，也不多话，只把书卷往案上一搁，便道：“今日讲《礼记·学记》篇。”

堂下众人刚被范勉折腾过一轮，精神尚算集中。

苏禾倒还好，她上辈子什么没经历过，这点程度还扛得住，只是膝盖因方才久站有些发酸，坐着时忍不住悄悄换了个姿势。

董齐讲经与范勉截然不同。范勉是步步紧逼，问得人喘不过气；董齐却是不疾不徐，声音不高，却字字清晰，像一条缓缓流淌的溪流，把经义一句一句送到人耳边。

他也不看名册，只偶尔抬眼看一看堂下，目光掠过谁，谁便不自觉挺了挺背。

“玉不琢，不成器；人不学，不知道。”

他念完这句，停顿了片刻，目光在堂下缓缓扫过，才接着道：“此句出自《礼记·学记》，尔等童试时大约都背得滚瓜烂熟。但今日既入了府学，便不能只停在‘能背’二字上。‘琢’之一字，是全句筋骨所在。琢，非但磨其外，更在攻其内。譬若璞玉，外有石皮，内有纹理，匠人下刀，需顺势而行，深浅得宜，才不毁其质。”

他一边说，一边用右手食指轻轻叩着书案，那声音极轻，却让堂下原本还有些浮躁的心思一点一点静了下来。

“尔等入府学，若只求应试之文，不修立身之德，便是器之未琢，虽有其形，终不成用。反之，若只空谈修身，不勤于学问，亦如美玉弃于深山，无人得见其光。故‘学’与‘德’，不可偏废。”

董齐并不停顿，继续往下讲：“‘虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。’”

他背得极熟，抑扬顿挫之间，古意盎然。

“此段要义，在‘教学相长’四字。”董齐语气稍重，“许多人以为，教是先生的事，学是学生的事，二者泾渭分明。实则不然。先生教人，遇学生之疑而反察己身，故能知困；学生学道，因求知之切而反觉不足，故能自反。教与学，如两面相照的镜子，互为表里，互相发明。”