第1290章 祠堂来历（1/2）

【朱熹与司马光最根本的区别，恰恰藏在同一件事里：当百姓日子越过越好，很多生活方式明明合情合理，却严格不合旧礼的时候，两人选了完全不同的路。】

【司马光选择拿起旧礼去批判、去禁止，死守规矩分毫不让。】

【朱熹选择尊重百姓的真实需求，既然合理，那就调整礼，让它变得合礼。】

【《周礼》：天子七庙，诸侯五庙，大夫三庙，士一庙，庶人祭于寝。】

【“寝”就是寻常人家起居的正屋，庶人没有建庙祭祖的资格，只能在自己家里摆牌位。】

【开元是盛世，对贵族、对百姓皆是如此，但那终究是世家门阀说了算的时代。】

【寒食扫墓在民间，早就是家家户户都做的事，可翻遍经典礼制，都找不到相关的规矩。】

【一直到开元二十年四月，唐玄宗才下敕：“寒食上墓，礼经无文，近代相传，浸以成俗。士庶有不合庙享，何以用展孝思？宜许上墓，同拜埽礼……”

士人与庶人本就没资格建庙祭祖，这么多年大家都去上坟，那是民间风俗，不是朝廷礼制。

以前朝廷没禁，但也从没给过正式名分。

如今念在众人没宗庙没法尽孝心，索性通融一步，允许去墓地祭扫，朝廷专门定一套“拜扫礼”，让士庶扫墓也有礼可依。

在古礼的理想设定里，祭祀本该在宗庙举行，墓祭长期被视为“野祭”，上不了台面。

可现实是普通人根本没庙，只能去坟前尽孝。

“礼”与“俗”脱节了上千年，开元这道诏令，本质就是礼制向现实低头妥协。

既然民间都这么做，经上又没写死，那我把它写进礼典，给个合法身份。】

【开元是盛世，也只敢做妥协。】

【朱熹生活的南宋，没人会说是盛世，只说商品经济发达。】

【面对同样的民间需求，唐朝只是补了个“拜扫礼”，朱熹做得更彻底。】

【他直接说：古之庙制不见于经，且今士庶人之贱亦有所不得为者，故特以“祠堂”名之。】

【清代郭嵩焘校订《家礼》时，一句话戳破了这层窗户纸：《家礼》但言祠堂，不言庙，而其所谓祠堂者，即庙制也。】

【名字叫祠堂，内核就是庙制。】

【别说清代人看得明白，同时代的人也都知道，朱熹这套就是换了壳的庙制。】

【可你挑不出错，人家叫祠堂，不叫庙。】

【就和现在网上聊天一样，有些词发不出去，换个说法意思到了就行，本质是绕开禁令。】

【按朱熹的设计，祠堂要建在住宅东侧，规模可大可小：有钱的建三间，普通人家建一间，全看家底。】

【里面供奉高祖、曾祖、祖、父四代神位，从西往东依次排列。】

【只有长房大宗能供满四代，其余小宗要空出西边的龛位。】

【前代流行的祖先画像，也统一改成了木主神位。】

【家祭分四类，轻重各有不同。】

【忌日只单独祭祀那位先人，不宴饮，只寄哀思。】

【逢民间俗节，就摆上当季的新鲜吃食供奉。】

【正旦、冬至，还有每月初一十五，简单参拜即可。】

【最隆重的是四时祭，选每季中间那个月，择日举办。】

【四时祭的规矩最细：先卜日。】

【主人在祠堂门外掷珓问吉凶，一俯一仰为吉兆，连两次不吉就改到下旬。】

【贫寒人家不用这么麻烦，直接挑个好日子就行。】

【日子定下，提前三天斋戒。】

【男人在外斋，主妇带着女眷在内斋，沐浴更衣，不饮酒、不吃荤、不吊丧、不听乐，避开所有凶秽之事。】

【祭祀前一天，洒扫正堂，按辈分摆好神位，考西妣东，四代神主依次排开，祭器一一洗净摆齐。】

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