第31章 信（2/2）

但如果他的境界已经到了炼神还虚，英子慢慢说，他自己就能做出这个判断。他写信给我们，更有可能是因为另一件事。

什么事？

他不知道种仙能不能保住他的修为。英子走到墙边，指着那张种仙网络节点图，种仙的本质是用泥像隔绝肉身与天地的联系。隔绝之后，丹气不会继续增长，但同时，肉身的修为也会被锁死。对一个已经修炼到阳神外显境界的人来说，这等同于退转，从炼神还虚退回到肉体凡胎。唯一的区别是，他还活着。

她从档案柜里抽出一份文件，而且还有一个更严重的问题，阳神分身。药老师目前的分身是怎么运作的？它们是有独立意识的。一旦本体被封进泥像，肉身的所有生命活动都会降到最低，接近于冬眠状态。在这种情况下，分身还能不能继续存在？如果不能，那五个分身身上的修为和积累就全部没了。

意味着他一旦被封进泥像......

就再也回不到阳神出体的境界了。英子说。

两个人对视了一眼。窗外有鸟叫声传进来，春天到了，北京的槐树开始发芽了。阳光透过档案室门上的小窗洒进来，在地面上投出一个方正的光斑。这个安安静静的春日上午，和这封信里传达的急迫感形成了奇异的反差。

英子把信纸折好，放回信封里。她的手指碰到那三根草的红色标记时，停了一下。朱砂画上去的草，干了之后呈暗红色，但在特定的角度下能看到隐隐的金光。那不是普通的朱砂，是加了某种特殊材料调制的。这种配方她在档案里见过，紫霄宫的秘传标记用朱砂，里面掺了金粉和辰砂，用来增加气的附着性。只有紫霄宫的门人会用这种配方。

他不是普通的隐修者。英子说，他是紫霄宫这一脉的传人。紫霄宫在明代末年隐入民间后，门下弟子分散各地，但传承从未断绝。如果他是紫霄宫的，那他的阳神修炼法门就不是一般道家传承，而是紫霄宫独有的分神炼虚术

陈默远听完，走到档案柜前，抽出了一本编号很老的卷宗，紫霄宫人物谱。翻开目录，从明代至今，紫霄宫有明确记录的传人一共十七位。最后一位的记录停在1950年，不知所踪。

药老师......很可能就是这第十七位后面的第十八位。陈默远说。

甚至可能不止。英子翻到前几页，你看......紫霄宫有轮回续修的传统。就是说，修行者兵解失败后，可以带着前世的核心记忆重入轮回，下一世继续修炼。如果药老师也是这样的......

她没有把话说完。但陈默远懂了。

如果药老师也是这样的，那他可能不只是这一世的阳神。他的阳神里积攒的，可能是好几世的修为叠加在一起。那他的真实境界，可能比档案里描述的任何一个人都要高。

什么时候出发？

后天。

人选定好了吗？

除了你，还有小陈、老方。另外......陈默远迟疑了一下，张宗玄说他也要去。

英子的表情有了一丝变化。

张宗玄，太乙神算的关门弟子。这个名字在507所里有着特殊的重量。他不是行动组的常驻人员，严格来说甚至不能算编制内。他和507所的关系更像是一种：太乙神算的师门从明代起就和种仙行动保持联系，历代关门弟子都会在关键时刻提供支持。张宗玄是这一代的传人。

英子只见过他两次。两次都是在同一个场景，食堂。他一个人坐在角落里吃面，面前放着一碗阳春面，左手捏着一颗花生，不是在吃，而是在转。一颗花生能在他手指间转上半个小时不掉。他不跟人交谈，不看手机，不出门。至少在英子的印象里，他从没出过507所的大门。

但所有人都知道他的本事。

太乙神算不是算命。算命是预测单个人的命运走向，太乙神算是推演整个大势的走向。天象、地脉、人事，三重叠加，用一套由《太乙金镜式经》衍生出来的数学模型，把一个事件的来龙去脉梳理得清清楚楚。这门传承极其珍贵，历代只单传一人，上一位太乙神算的传人是张宗玄的师父，1976年去世。张宗玄从十四岁开始学，学了二十年，至今仍说只通了七成。

他主动要求的？

对。他说太乙神算推出来一些东西。陈默远的神情变得微妙，关于那座山。他昨天晚上来找我，手里拿着天星盘，你知道那玩意儿，跟个老式罗盘似的。他把它放在我桌上，指着一根指针，那根针指着一个方向，不偏不倚。他说：峨眉山。正西方向，偏南三度。三天内有一场大动静。我问什么大动静......他没说。

你知道他的脾气，卦不出门。

英子点了点头。

太乙神算有严格的戒律。其中最核心的一条叫卦不出门，推出来的东西，有些能说，有些连说都不能说。不是因为神秘，而是因为因果律。太乙神算认为，天机之所以是天机，是因为它属于未发生的事态。一旦你把未发生的事态提前告诉了不该知道的人，这个信息本身就会改变因果链，最后导致原本可能发生的事不再发生，或者原本不会发生的事反而发生了。这就叫卦反噬。

张宗玄学太乙的第一天，他师父就告诉他：卦不出门。出得去，回不来。

所以张宗玄说话永远只说一半。不是他故弄玄虚，是他知道说全了会有代价。

后天几点？英子又问。

早上六点，所里集合。装备和车辆老方已经准备好了。

陈默远转身要走，又回过头来。

对了，他说，林雪晴让我告诉你......

告诉我什么？

她说，你学了四个月的档案，该去实践了。纸上得来终觉浅。他顿了顿，语气里多了一丝难得的温和，她还说遇到不懂的，可以问张宗玄。他虽然不怎么说话，但该开口的时候，他比任何人都靠谱。

英子没有说话。

林雪晴，507所最资深的感气人员之一，也是英子的导师。她是一个四十多岁的中年女性，短发，常年穿着一件洗得发白的蓝色工作服，手指间永远夹着一支没点燃的烟，不是要抽，就是夹着。她教英子感气的方法跟教所有人都不同：不是从理论开始，而是从关掉大脑开始。

感气不需要思考。这是她第一堂课的第一句话，你的脑子越是想，气就越模糊。气不是用脑子看的东西，是用身体看的东西。你首先要忘掉你在，你才能看到。

英子花了很长时间才理解这句话。后来她发现林雪晴说的，指的不是感官，而是一种更原始的知觉。那种知觉每个人都有，只是被后天养成的理性思维压住了。婴儿有，动物有，成年人在某些特殊的瞬间也有。比如你忽然觉得有人在看你，你回头，确实有人在看你。那不是视觉，不是听觉，不是任何五官功能。那就是，气感。

而那四个月的档案阅读，其实是英子在以自己的方式做关掉大脑的训练。她在无意识地构建一个框架，当她把所有零散的知识拼成一张完整的图景之后，她就不需要再了。到了实地，只需要感受。

英子把信又拿出来看了一遍。

那三根草的红色标记在灯光下显得有点模糊。她用手指摸了摸，朱砂的颗粒感。一种很老派的习惯。在这个年代，还在用朱砂画标记的人，要么是守旧到了骨子里——要么是这种标记本身有特殊的意义，不只是签名，而是一种封印。

她忽然想到档案里的一段记载。紫霄宫的门人在寄出重要信函时，会在落款处画一个草木印，不是签名，而是以草木形态绘制的个人标识。这个标识不仅是身份的象征，更是一种气的载体。收信人只要触摸到草木印，就能从气里感知到寄信人的当前状态。

这是紫霄宫的门人在说，我把自己现在的状态，如实告诉你。

英子把信收好，重新坐下来，翻开了桌上那本还没看完的线装书。

书页泛黄，上面用蝇头小楷写着几行字，那是清代一位天师在被封入泥像前，留下的最后一段话：

百年身，百年心，百年之后谁人知。种因得果，种气得道。既是末法，无路可走。唯愿这一身残躯，尚能护此河山寸寸。

她把这段话读了三遍。

第一次读到的是悲壮。第二次读到的是无奈。第三次她忽然读出了一样之前没注意到的东西：这个人在被封入泥像之前，不是绝望的。他是平静的。他的字迹从头到尾没有颤抖，没有涂改，一笔一划都稳稳当当，他不是在被迫接受命运，他是在主动选择。

唯愿这一身残躯，尚能护此河山寸寸，这句话里的字，不是祈愿，而是选择。

她看了很久。

然后把书合上，闭上了眼睛。

在闭上眼的那一刻，她的感气忽然自发地开启了。她能感觉到，很远很远的地方，西南方向，有一团极其强大但被困在什么东西里的气。那种感觉就像是在地下深处听到了一声沉闷的心跳，隔着厚厚的地层，模糊，但确凿。

她不知道那是不是药老师。

但后天，她就要去确认了。