第934章 谢老的门道（2/2）

“就比如这个‘翩’字，那种从容不迫的气度，晚年赵孟頫已经写不出来了。”

“因为晚年他更趋于内敛，少了这股子精气神。”

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一番简单的探讨过后，曹子建将这卷赵孟頫临《洛神赋》给小心翼翼卷上，用锦带扎好，放在一旁。

与此同时，谢丹青已经从樟木盒子中捧出了一个锦盒。

盒中躺着一本线装书，开本不大，但品相极好，深褐色的书衣虽已有些褪色，却干干净净，不见虫蛀霉斑。

只一眼，曹子建双眸大亮。

当即捧起这本书。翻开书衣。

首先映入眼帘的是那古朴而精整的字体，笔画横轻竖重，撇捺舒展，带着明显的颜体风骨，却又比常见的颜体多了一分瘦硬。

“宋刻本。”曹子建轻声说道，语气笃定。

谢丹青微微点头，没有说话。

曹子建翻到卷首，看到书名的那一刻，呼吸骤然一滞。

《周易参同契》。

这是东汉时期诞生的一部奇书，被道教尊为“万古丹经王”，也是世界公认的现存最早炼丹术理论著作。

曹子建深吸一口气，将书页徐徐翻开。每一页的版式都是一样的：白口，双鱼尾，左右双栏，半页十行，行二十字，字大如钱，墨色如漆。

在这卷首，还有一段序文，字迹清癯，笔笔不苟，既有文人的雅致，又带着道士特有的超然之气。

只不过，其上的内容，却是晦涩难懂。

“《参同契》者，东汉魏伯阳真人之所作也。其书假《易》象以论丹道，旁该六合，下及万物，虽使辩士剖心于此，不能尽其说也……”

虽然曹子建看得不是很懂，但也不能掩盖这本书籍的价值。

众所周知，在古籍版本学中，宋刻本的地位是至高无上的。

因为宋代刻书距离原著时代最近，传抄过程中出现的错误最少。

后世版本，尤其是明刻本在流传中多有增删改易，宋刻本保留了最原始的文本面貌。

而道教典籍的宋刻本，比儒家经典的宋刻本更加罕见，毕竟历代官刻主要以儒家经典为主。

按照曹子建的估计，这本《周易参同契》，放在任何一个博物馆，那都是镇馆之宝的存在了。

只不过由于内容实在晦涩难懂，曹子建只是简单翻阅了一遍。

他准备回头拿给张全真瞧瞧，以他道门弟子的身份，这种道家古籍，应该比较感兴趣。

之后曹子建按照惯例询问了价格，便是查看起了下一件。

这是一幅立轴画。

画面刚展开半尺，曹子建的眉头就皱了起来。

山水画，画的是江南景色——远山如黛，近水如镜，几株疏柳之间，有一叶扁舟，舟上一个老翁披着蓑衣，正在垂钓。

笔法松秀，墨色淡雅，一派典型的元人逸气。

曹子建盯着画面看了好一会儿，又凑近看了看绢底的质地和墨色的渗化情况，微微摇了摇头，道。

“谢老，这画是元人的路子不假，笔意上也有吴镇的意思，但是……”

说着，曹子建顿了顿，伸出手，指在了画面上方的一处山石，道：“这里的皴法有些僵硬，不像吴镇那种浑厚华滋的感觉，更像是后人临摹的。”

“而且您看这个款识，‘梅花道人’四个字，笔力偏软。梅花道人的字虽然不拘一格，但骨子里是硬的，这个款写得有些媚了。”

谢丹青点了点头，脸上的笑容收敛了几分，多了几分认真：“曹先生，您说得很对。这幅画确实不是吴镇的真迹，但也不是一般的仿作。”

他将立轴完全展开，露出画面左侧的一行小字：吴兴后学张复拜观并摹。

这句话的意思就是“我是吴兴（湖州）的后辈学人张复，恭敬地观赏了（这幅作品），并且进行了临摹。”

曹子建一怔，随即凑近去看那行小字。那字迹虽小，却笔笔精到，与画面相比完全是两个水准。

“张复？？？”曹子建疑惑道。

“对，史书上对其记载的并不多，只知道字复阳，号南山，是个道士，浙省平湖人。”

“但《图绘宝鉴》明确记载其人“工画，山水仿吴镇，得其苍郁淋漓之神韵”。”

曹子建闻言，开始重新审视这幅画，这次不是在判断真伪，而是在欣赏。

如果把它当成吴镇的真迹，它确实有些地方不够好。

但如果把它当成张复的临摹作品，那这幅画就有了另一层意义——它记录了一个元末画家对同代大师的学习和理解。

最后一件字画是一件小横披，纸本，尺幅不大，但一展开，曹子建整个人就像被定住了一样。

画面是一枝梅花，从右向左斜斜伸出，枝干苍劲如铁，寥寥几笔，力道却透纸背。

曹子建盯着那枝梅花，看了足足有三分钟才开口道：“画梅圣手，王冕的作品。”

“不错，这种从骨头里透出来的孤傲和清冷，后人难仿。”谢丹青接口道。

梅花作为“四君子”之首，因其傲雪凌霜的品格，深受文人墨客推崇，而在华国的绘画史上，画梅的高手灿若星河。

王冕，元末著名的画家、诗人、书法家和篆刻家。

虽不是墨梅的开创者，但他却是墨梅之集大成者，被后世誉为‘画梅圣手’。

曹子建端详了好一会，询问了谢丹青收购的价格。

一番计算下来，曹子建发现，这五件藏品收过来的价值，还没超过一万大洋呢。

要知道，谢丹青可是从古雅斋‘借’去了两万大洋。

说明，还有其他宝贝。

“谢老，是不是还有别的东西？”

“对，那些就不是字画了。”谢丹青点点头：“我这就去给曹先生取来。”

说完，便是出了正厅。