第二百九十三章 神木枫山篇（五）（1/2）

玉珂再一次醒来后浮生突然凑了上来神秘兮兮询问玉珂“你想不想去那些画中的地方看看？”浮生指着那些曾经自己所到之地的画卷。

玉珂歪头轻轻抚上浮生的脸庞“我不可以离开神木枫山，一旦不能给此山提供仙力，山上初生的精灵会消失的！”

“那是不是你每一次嗜睡休眠时都在为神山提供仙力，而平时不用？”浮生推断。

玉珂闻言蹙眉，她似乎没怎么注意过这个，按照她睡着时仙力全无来看，大概符合浮生推断的逻辑。

“大概是这样。”

“那你睡着时我便带你回来。”浮生抬手从床边站起，随着掌心黑色的魔气释放，他的身影被黑暗吞噬，下一秒黑色魔气重新出现，浮生手里捧着两颗青果“姬蘅的！”

“嗯？”玉珂没反应过来。

“这个果子是姬蘅家的，曾明正在给姬蘅熬粥，你忘了我是魔族，我修行的幽冥瞬影可以瞬间穿行于不同地域，不受距离限制，像那些什么魔族，水族，仙族的结界对我来说也不算什么，毕竟我的魔功也很厉害的，当然除了魅族的结界我没穿进去，那个魅王昼邈虽不现世，但也挺厉害的，不然我还可以带你去看魅族的奇景蓝血林！”自从浮生表明心意后，他不再如从前般寡言少语，反而开始健谈，甚至有时言语里还会不经意夸赞自己。

浮生在魔功之力上也不算自夸，魔族功法诡异多变，擅长制造幻境，隐匿踪迹，多以掠夺，吞噬，暴力突破为主，他的幽冥瞬移也是其中一种。

但他在魔功并未成熟之期就已经在神木枫山修行，受周围灵力的影响和姬蘅、曾明的点拨，也学着玉珂的仙法顺应自然，温和应用，所以他的功法相当于融合了仙魔两族之精华，在魔族单论战斗也能与许多魔卫一较高下，但他并不喜欢掠夺争斗，单纯在玉珂跟前悄悄炫耀一下。

“魅族，世间鲜少见到魅者，听说他们能够幻化出的靓丽的容颜，是一个注重修养的种族。”玉珂也只在典籍上看过寥寥几笔对魅族的缀述。

“自己的便是最好的，对我来说玉珂……你……你便是世间最美的女子！”浮生磕磕绊绊说完，对方抬眸看他的瞬间，白净的脸开始泛红，就连耳根仿佛都要滴出血来。

浮生见状自己挠了挠头，玉珂突然的害羞引得他自己也害羞起来，两人尴尬错过视线，妄图让自己回归平静。

……

在接下来的一百多年里浮生与玉珂去过了许多地方，包括曾经有人给玉珂信中提及的九州，但每次趁玉珂昏睡之时，浮生也在极力探寻可以挽救玉珂的办法。

在此期间姬蘅与曾明的孩子降世，因水族功法难修，所以水族的孩子都会被灌之父母的灵力，以本体在水域修行几百年，这样化形之后便能避免因为灵力不济负伤。

这便有了匡文，匡文的名字是姬蘅与曾明拜托玉珂所起。

浮生作为见证者看着玉珂思索再三写下匡文二字。

“匡”代表着内心的原则、框架和风骨。

“文”寓意着外在的才华、知识和表达。

当然玉珂和浮生关系的变化姬蘅和曾明不可能看不出来，他们虽然隶属水族，但从未去过水族聚集之地，也未曾想过离开神木枫山，原本他们想着玉珂孤身一人，有他们作伴也好。

姬蘅是最早意识到玉珂是孤独的人，当她开了灵智，看着玉珂送走一批又一批化形成功，奔赴各自隶属之地的人时，她便决定等她化形要留在玉珂身边，毕竟在她的眼里即使是山神，本质上也孤零零的。

所以当浮生提出想要寻找可以帮玉珂摆脱神木枫山既定的神女宿命时，姬蘅和曾明几乎毫不犹豫，前期因为姬蘅有孕在身，曾明不敢离开太远，但现在匡文可以以本体在大泽之中积蓄力量，所以三人在玉珂沉睡之时，留守一人照顾玉珂和匡文以及山中一切，另外两人奔赴各自本族寻找不为人知的秘术，因前期浮生没有将玉珂的真实状况告知之时，三人几乎寻遍了各族明面上的古籍记载，也没有找到可以帮助玉珂的法子。

后来还是浮生提出，如果光明之下没有生路，那他愿意遁入黑暗，只希望玉珂能够活下去，最好能够摆脱与神山共同消亡的结局。

这样奔赴了几十年后，姬蘅在偶然机遇下潜入水族王宫第三十六任水族水君螭龙曾经的寝殿，至于水族王宫为何独独保留着这任水君的寝殿，是因为这是水族第一个有记载成为神明之人，且水君还是那位神明的孩子，当然这时的水君就不能算是水族明面上的统领了，他在言儒生挑起的六族之战中也晋为神明，两代同系血缘都为神明，水族自然而然也将水君子澜的长子渊奉为少君，对外便是新任的水君了。

螭龙所处的时代是目前所有的统领还未出世的时代，也可以称之为静默时期，所以螭龙曾出于好奇记载过关于各族功法的奇特之处，其中便提到过鬼族拥有一种可以夺灵以供养本体灵识的秘术，姬蘅觉得这似乎是玉珂供养他们颠倒过来的方法，他隐隐觉得这是目前唯一和玉珂的体质相似之法，便将此书盗走。

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