第290章 阴谋（1/1）
一些学者认为，通过将尼姆罗德确立为大洪水之后尼斐林人的始祖，这一说法颇具道理。假设。从古希伯来语翻译过来，“尼菲林”与“吉玻利姆”这两个词在含义上几乎可以互换，但在实际应用中，若不特别谨慎地使用“吉玻利姆”一词，则容易产生误解。“吉玻利姆”被定义为古代英雄，正如《创世记》6章所描述的尼菲林一样。在古希伯来语中，“吉玻利姆”也恰当地指代尼姆罗德。此外，“吉玻利姆”还被译作“权势者”，正如其在以西结书32章中的古希伯来语用法所界定的，或译为“全能的统治者”。毫无疑问，尼菲林和洪水之后的尼姆罗德正是如此。然而，关键在于：“吉玻利姆”并不必然与天使后裔或巨人联系起来，也不一定自视为源自这些群体。因此，两者的区别便在于：尼菲林完全可以被准确地描述为吉玻利姆，但吉玻利姆却未必就是尼菲林。吉玻利姆可能仅仅是指那些极其强大的人类权势者。这正是我们有理由否定尼姆罗德是尼菲林这一说法的原因之一。尼姆罗德很可能属于吉玻利姆，而非尼菲林；尽管如此，一些神秘的传说和讳莫如深的组织仍坚持将尼姆罗德与该隐的后裔以及尼菲林的血统联系起来。
拒绝尼姆罗德为尼菲林的第二个原因，源自尼姆罗德的家谱。我此前已指出，尼姆罗德直接由古实和含追溯至挪亚。同样，正如我在前几章所讨论的，尼菲林及其所属的尼菲林民族并非源自挪亚的后裔，因此，他们并未被刻意记载于列国谱系之中。当然，尼姆罗德确实在家谱记录中有所列名，这在一定程度上降低了他身为尼菲林的可能性。
然而，从初读Masonic传说来看，尼姆罗德似乎是个巨人。库克诗篇明确将尼姆罗德称作一位力大无穷、强壮如巨人的伟人。古代历史学家和东方学者都曾记载尼姆罗德为巨人，但Masonic批评家却认为这种描述纯属夸大其词，30并得出结论：尼姆罗德身材高大、气场非凡，但并非尼斐林后裔。亚美尼亚传统同样认为，尼姆罗德是一位身材魁梧的巨人，并且他曾征召过31巨人。甚至早期的基督教作家，如奥古斯丁，也……希波（354–443年）和塞维利亚的伊西多尔（560–636年）都承认，尼姆罗德可能就是尼斐林。32毫无疑问，这些古代著名学者及其他权威人士推动了尼姆罗德非凡人性特质向尼斐林身份转变的过程。然而，由于尼姆罗德在《列国谱系》中被记载为古实之子，我坚信，尼姆罗德并非尼斐林，而是以那些伟大的巨人勇士君王为榜样来塑造自己。
尼姆罗德是他那个时代乃至后世许多世代中最为著名且最具影响力的个人。在巴别塔的人们四散之后，又过了很长一段时间，各族人才重新聚齐，足以使用同一种语言再次组织起来。尼姆罗德是上帝混淆巴别人语言之前的第一位、也是最后一位皇帝。然而，我们能否就这样简单而肤浅地为尼姆罗德画上句号呢？答案是否定的。关于这位esive的尼姆罗德，仍有诸多未解之谜。根据《创世记》第10章中寥寥数语的记载，尼姆罗德的行事作风与古代巨人极为相似。鉴于这一对比，尼姆罗德理应得到更为深入细致的审视与探究。
平原人民
那时，全世界都说一种语言，使用共同的言语。当人们向东迁移时，他们在示拿地发现了一片平原，并在那里定居下来。
—创世记11:1–2
据约瑟夫斯记载，尼姆罗德是洪水之后示拿人的一位伟大领袖。1劳伦斯·加德纳指出，“示拿”一词唤起一种强烈的洪前既视感，因为“示拿”是苏美尔的一个（鲜为人知的）别称。2
人们不禁开始思索：尼姆罗德及其族人当初的意图，是否仅仅是为了远离诺亚，作为重新殖民地球的第一步大胆尝试？大洪水幸存者之间是否存在某种难以解释的早期分裂？尼姆罗德及其追随者是否正是为了重建被禁止的洪前苏美尔社会而离开荒山、走向平原？无论其灵感源自何处，闪珥人始终因率先走出群山、降临平原——即闪珥
苏美尔所在之地——而被后人铭记为无比勇敢的族群。请记住，不到七千年前，曾发生过一场全球性的洪水，方舟最终停靠在亚拉腊山的山顶上（创世记8:4）。从那里，幸存者及其后代目睹着洪水逐渐退去，在漫长的岁月里，低地渐渐显露出来。山巅的安危早已深深烙印在他们的记忆之中。意识告诫，任何想要离开高地的念头都堪称疯狂，唯恐再次遭遇大洪水。根据波特的论述，此时人类在《创世记》中以一个规模较小、高度同质化的群体形象出现，他们小心翼翼地从山区向东迁徙，最终抵达示拿平原。3约瑟夫斯解释说，当人们从山区迁徙时，他们决定不四散而居、各自分离。4他们究竟是相信凭借庞大的人口数量就能更稳妥地抵御自然界的生存挑战，还是出于对未知事物的恐惧？更为重要的是，这些平原上的早期拓荒者是否曾畏惧一种在战争中极为凶残的文明？约瑟夫斯指出，大洪水过后，上帝曾指示诺亚的后裔四处开拓、重新殖民地球，但人们却因害怕遭受压迫而拒绝了这一命令。5如果平原上的拓荒者确实惧怕尼斐林人、四处游荡的雅利安人以及第六日那些暴力族群，那么这种反应便合乎情理。显然，无论其背后的理由为何，示拿平原的人们都做出了一个清醒的抉择：他们早期的生存命运取决于始终团结为一个整体。根据尼姆罗德的传说，尼姆罗德团结了平原上的民众，并以暴政手段维系着他们的统一，这一点我们此前已有所提及。尼姆罗德被铭记为专制的立法者。共济会成员进一步指出，尼姆罗德是不受约束的主权者，其立法与法令的实施都带有独裁色彩。他是一位暴君般的国王，既滥用了自己的权力，又对权力进行了不当使用。6尼姆罗德并非乔治·史密斯所试图让我们相信的仁慈统治者伊祖巴尔。
《罗斯林之书》——一本对字面主义基督教观点并不友好的著作——将尼姆罗德描述为一个邪恶的角色。7他是一位效仿洪水前权势人物、即尼菲林
吉博利姆的邪恶独裁者或强权者。这一点毋庸置疑，因为所有古代文献都一致证实了尼姆罗德所作所为的后果。在《创世记》中，尼姆罗德并未被记载为值得深情敬仰的英雄，而是被描绘成一位残暴的独裁者，后世子孙无不为之悲叹与深思。约瑟夫斯认为，尼姆罗德曾鼓动向示拿人传播一些教义，这些教义推崇的并非谦卑与敬拜真神的价值观，而是其他种种——正如同洪水之前的情形一样。据金茨伯格所言，尼姆罗德引入了偶像崇拜，并带领他的臣民走向邪恶。10尼姆罗德开始教导平原上的居民相信自己，相信他们自身的努力与成就。他煽动了大洪水后幸存下来的第二代人，使他们既不顺服也不尊崇上帝作为宇宙的主宰。10这正是圣经传统与泛神论传统中记载的、洪水前的巨人族和第六日的该隐派所犯下的同一罪行。尼姆罗德是洪水之后首位煽动世人反抗上帝的权势人物，正如其希伯来名字所暗示的那样。金茨伯格指出，尼姆罗德教导那些轻信的人相信自身的强大与勇气，11正如他自己凭借超凡的力量与勇气所曾做的那样。他教导臣民放弃对上帝之力与智慧的信赖，正如大洪水之前的尼斐林人所做过的一样。尼姆罗德灌输了一种观念：他们及其所成就的一切，而非上帝，才能为他们带来未来与幸福。12再次强调，这正是来自大洪水之前尼斐林人的另一项教义——即人无需上帝也能获得幸福，一个人的未来幸福完全取决于自己的自由选择，与上帝无关。归根结底，这种思维方式将真神贬低到了一个权力与权威较低的层次，在那里，神仅被视为众多神灵中的一员——有的神灵比其他神灵更强大，有的神灵更仁慈，有的神灵则更具智慧。这正是泛神论诸宗教共同奉行的一项核心教义。希腊和埃及的众神体系以及其他诸多神系，都包含着数量繁多的男女神祇，这些神祇在地位、权柄和价值观念上各不相同。这一教义同样源自以诺神秘主义，并一直延续至今，成为当代《创世记6章阴谋》版本的核心教义之一。考虑到所有这些，我们可以看出，尼姆罗德某种程度上被堕落的天使、精灵、恶魔、尼菲林和
或……所迷惑了。赫尔墨斯融入了这一信仰体系。黑暗天使、恶魔和精灵构成了尼姆罗德的神祇阵营，助长了这样一种观念：真正的上帝只是众多神灵之一，其地位并不比其他任何神灵更高。事实上，在大洪水之后，上帝很可能被描绘成众多邪恶神灵中的一个，他们根本无意为人类谋福祉。或许，那些堕落的天使或尼菲林曾引诱尼姆罗德，使他相信，一旦上帝决定对他或他的族人采取行动，他们便会保护他免遭上帝的惩罚。
这一观点在考虑到美索不达米亚关于大洪水的解释时，显得愈发可信。美索不达米亚人认为，人类数量过多，因而过于喧闹，以至于惊扰了他们的主宰——诸神。13因此，诸神将这场大洪水视为解决人类过度繁衍所引发的“噪音问题”的良方。人们不难理解，将宇宙的真神及其忠诚的天使描绘成那些暴力、邪恶且不容忍的神祇，他们正如以诺所描述的那样，密谋通过大洪水对人类实施种族灭绝，该景象是多么令人向往。这正是诺斯替教派所宣扬的教义与学说：他们称犹太教和基督教的上帝为雅尔达博斯，这位不敬的神灵奴役着人类，使他们深陷无知与死亡之中，并因憎恨人类而引发了大洪水。基督教与犹太教中这种邪恶神祇的教义，与苏美尔传说中的说法如出一辙：在这些传说中，犹太人的神埃纳利尔，即阿多奈，密谋发动大洪水灾难，完全违背了所谓智慧之神恩基／撒旦的意愿。如果情况果真如此，那么尼姆罗德接下来所做的事情就完全合乎逻辑了。这种被误导的思维方式所导致的结果，在巴别塔上以十足的虚假面目充分显现出来。15
巴别塔
他们彼此说：“来吧，让我们造砖，把砖烧透。”他们用砖代替石头，用沥青做灰浆。随后，他们又说：“来吧，让我们建造一座城，再建一座高塔，直通天际，好使我们扬名立万，免得分散在全地上。”—创世记11:2–4
创世记11章似乎提出了更多关于世界不同语言起源的未解之谜，而非给出确切答案。例如：他们为何要建造一座能通天的塔？他们难道不知道这根本不可能吗？这座塔只能向天空发出一种象征性的宣告。如果真是如此，那么这则宣告是针对谁发出的？又究竟传达了怎样的信息？此外，巴别塔与早于和晚于巴别塔的苏美尔金字形神塔之间，究竟是否存在任何关联呢？为了解决这些问题，我们首先必须回顾一下传入平原居民的新宗教。如果示拿人确实接受了尼腓人和堕落天使的泛神论宗教，那么这一表述必定是针对那些并不居住在……的某一位或多位神灵的。在地上，却在天上。因此，这座塔要么是为表达敬意或defiance而建，要么两者兼而有之。这座塔或许是为了纪念新近确立的众神体系而建造，但绝非出于对唯一真神的敬畏。事实上，上帝最厌恶这座石匠技艺所打造的神秘杰作，甚至在示拿人尚未完工之前便叫停了它的建造。随后，上帝通过赋予人们全新的、彼此不同的语言，使众人陷入混乱。接着，他将众人分散到地球的四面八方。1